Власть и решение - Панайотис Кондилис
Панайотис Кондилис (1943–1998) – греческий философ и переводчик, написавший свои основные труды по-немецки. Впервые переведенная на русский язык книга «Власть и решение» (1984), одна из его центральных работ, представляет теорию дескриптивного децизионизма – ценностно-нейтрального понимания принятия решений и их связи с формированием представлений о мире и социальными отношениями. Опираясь на историцистский метод, а также на идеи Фридриха Ницше и Макса Вебера, автор обращается к проблеме социальной онтологии власти. В более поздней статье «Наука, власть и решение» (1995) Кондилис демонстрирует, что описанные им механизмы отношений власти распространяются и на научную сферу. Исследования Кондилиса сегодня обретают новую актуальность как образец продуктивного совмещения методов философии и социальных наук.
- Автор: Панайотис Кондилис
- Жанр: Политика / Разная литература
- Страниц: 56
- Добавлено: 17.04.2026
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Власть и решение - Панайотис Кондилис"
30
Сразу же; немедленно (лат.).
31
За пределами разума (лат.).
32
Крайним пределом (лат.).
33
Из ничего (лат.).
34
ψυχή – душа (др. – греч.).
35
На первый взгляд (итал.)
36
В силу самого факта; в действительности (лат.).
37
Волей-неволей (лат.).
38
Добросовестно, чистосердечно (лат.).
39
В целом (лат.).
40
Из ничего (лат.).
41
Как таковое; главным образом (фр.).
42
На первый взгляд (лат.).
43
Здесь и сейчас (лат.).
44
С кафедры; авторитетно (лат.).
45
Разум (лат.).
46
Перводвигателем (лат.).
47
Непосвященной толпы (лат.).
48
Искусством отыскания (истин) (лат.).
49
На внешнем суде (лат.).
50
На внутреннем суде (лат.).
51
В целом (лат.).
52
В общих чертах (лат.).
53
Соответствии вещи и интеллекта (лат.).
54
Предельной точки (лат.).
55
Мастерство (др. – греч.).
56
С большим основанием (лат.).
57
Отвлеченно (лат.).
58
Kondylis P. Die Aufklärung. Stuttgart, 1981. S. 9. – Здесь и далее примеч. Ф. Хорста и А. Михайловского.
59
Ibid. S. 10 и далее.
60
Заметка 3345; заметки из наследия, перевод на нем. Фотиса Димитриу. Кондилис хотел использовать эти записи в первую очередь для томов II и III запланированной им социальной онтологии, но успел закончить только первый том. С недавнего времени они доступны по ссылке: https://publikationen.bibliothek.kit.edu/1***1v3263
61
Заметка 2989.
62
Ссылку на эту цитату или «крылатое выражение» (нем.: «der Mensch ist das Tier mit dem Hunger von morgen») из Гоббса в записях Кондилиса найти не удается. В то же время автор не мог не знать о близком по смыслу изречении Августина о человеке как «bestia cupidissima rerum novarum». Это изречение приводит Макс Шелер в «Положении человека в космосе» (Шелер М. Положение человека в космосе // М. Шелер. Избранные произведения. М., 1994. С. 164) – работе, которую Кондилис знал и ценил. Как бы то ни было, вариации на эту тему можно найти в целом ряде записей. Приводим их ниже:
3331** (числом звездочек (до четырех) Кондилис указывает значение, которое имеет для него заметка) Человек отличается от других животных тем, что только он сталкивается с проблемами, для которых нет решения. В то время как другие животные сталкиваются только с проблемами, которые они могут решить. И более того: люди не распределяют проблемы, допускающие решение, и те, которые не допускают решения, по двум отдельным областям, а подходят к решенным с точки зрения нерешенных, то есть видят первые с точки зрения смысла и ценностей.
3311** Именно рефлексивная структура самости заставляет меня стремиться к власти, поскольку заставляет меня каждый раз спрашивать себя, кто я по отношению к другим. (И в этот критический момент мы видим, что там, где моралисты допускают существование морального ядра человека, находится власть.)
3312 Стремление к власти как постоянная попытка субъекта обрести то, чего у него никогда не будет: постоянную и незамутненную идентичность. Тот, кто обладает чем-то подобным, не стал бы желать власти, потому что он тогда был бы Богом, т. е. абсолютным спокойствием и самодостаточностью (стремление к власти должно быть связано с проблемой идентичности, как ее описывает Лакан).
3056* Сказать, что человек может выжить только как культурное существо, – это то же самое, что сказать, что он может выжить только в процессе усиления самого себя. Стремление человека к власти или попытки самосохранения с самого начала связаны с самовозвышением (Selbststeigerung).
3057 Человек вынужден забегать вперед, т. е. беспрестанно отдавать себя действию, потому что после неудачи он не может вернуться к безопасности устойчивой инстинктивной системы, где всё имеет свои заранее определенные решения – в своих заранее определенных пределах.
63
Заметка 2992**.
64
Заметка 3316.
65
Заметка 3521**.
66
Заметка 3311**.
67
Заметка 3382**.
68
Заметка 3425.
69
Заметка 3432.
70
Nietzsche F. Werke, I–III / hg.v. K. Schlechta. München; Wien, 1984.
71
Заметка 417.
72
Перевод обоих трактатов был выполнен с издания Kondylis P. Machtfragen. Ausgewählte Beiträge zu Politik und Gesellschaft. Mit einer Einleitung von Volker Gerhardt. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2006.
