Настоящий пастырь и любящий отец. Памяти протоиерея Димитрия Смирнова - Людмила Алексеевна Чуткова

Много званых – Господь призывает в Царствие Небесное не только нас с вами, но и весь мир через слово Божие.

Священное Писание переведено на все языки мира. Каждый человек, живущий в мире, знает имя Христово. <…> Отец наш Небесный устраивает брачный пир – литургию. Господь всех верующих призывает на нее, но совсем не все идут – под разными предлогами. <…> Господь зовет всех на брачный пир, зовет всех в Царствие Небесное – не в какое-то там символическое, а в самое реальное: в храме присутствует живой Христос, и Духом, и Телом. <…> Мы можем вкусить Его Пречистого Тела и Честной Его Крови, то есть соединиться со Христом – не как кровоточивая женщина края одежды Его коснулась, а всего Христа принять в себя.

Брак – это сочетание двух существ в одно, и душевно, и телесно, поэтому и говорит Писание, что муж и жена есть одна плоть; из них происходит даже третья плоть – дитя.

И такое же сочетание души христианской со Христом совершается на этом брачном пире, они соединяются не только в один дух, но и в одно тело: Тело Христово растворяется в нашем теле, а Кровь Его в нашей крови. Какую еще благодать можно вообразить выше?

Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых, и добрых, и брачный пир наполнился возлежащими (Мф. 22, 8 –10).

Это сказано о нас: Господь остатки какие-то собрал по разным закоулкам и все-таки наполнил пир. Мы не являемся изначала зваными, а представляем собой некий сброд, который не знает ни заповедей Божиих, ни Священного Писания, и пришли мы как бы ниоткуда, потому что никакого христианского воспитания не получили, имеем отрывочные сведения о вере, о Боге.

Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду. То есть Сам Отец Небесный входит в наш храм и смотрит, кто из нас в брачной одежде, а кто нет. И говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных (Мф. 22, 12–14).

А это о чем? Кто из нас будет связан и брошен вон, во тьму внешнюю, то есть в мир внешний, мир страстей, в погибель? Тот, кто попал сюда случайно. А что такое брачная одежда? <…> Мы тоже получаем брачную одежду – на исповеди, это одежда покаяния. <…> Само желание причаститься – это Божественное желание. И то, что человек пошел на брачный пир даже в грязной одежде, не есть еще грех, потому что стремление причаститься – от Бога.

Диавол не может внушить человеку такую мысль, потому что для диавола это невыносимо. <…> А Господь говорит: Пийте от нея вси (Мф. 26, 27) – все, весь мир призывается к Чаше для соединения с Богом.

Но единственное условие этого соединения – покаяние, потому что мы все пришли к Богу в грехах. <…> Человек должен осознать перед Богом, что он недостоин участия в этом пире. Каждый входящий в храм должен глубоко понимать, что он здесь пришелец, он убогий нищий, которого подобрали где-то на дороге и из милости сюда пустили. <…> Источник нашего очищения есть Чаша Христова. Центр и средоточие нашей духовной жизни есть эта божественная служба – Евхаристия, благодарение. <…>

Причащение есть самая большая полнота общения с Богом, без него не может быть ни молитвы, никаких добрых дел, никакой жизни христианской, а только одна иллюзия ее. <…> Причастие – это есть Царствие Небесное. <…> Но оно духовное и увидеть его можно только духовными очами. А для этого надо их открыть, надо промыть их от греха.

Много званых, а мало избранных.

И ради избранных Господь пролил Свою Кровь. Сможем ли мы стать этими избранными? <…> Если человек хочет приобщиться к Царствию Небесному, он начинает исполнять заповеди Божии. И по тому, как он их исполняет, можно понять, действительно ли он хочет Царствия Небесного или нет.

Пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир, злых и добрых, чтобы наполнился брак возлежащими. А почему Господь избрал именно всех вместе, и злых, и добрых? Нельзя ли было одних добрых призвать, хороших? Нет, никак нельзя, потому что Господь хочет спасти всех и каждого. Просто задача у всех разная.

<…> А что такое добро? Это есть исполнение заповедей Божиих. И мы сможем их исполнять, только их познав. А для этого мы должны знать Священное Писание, чтобы нам понимать, в чем заповеди состоят. Поэтому один из наших тяжких грехов – это невежество. <…>

Пока мы живы, Господь ждет, что мы обратимся к Нему, потому что ни один человек не может сам себя из злого сделать добрым, из плохого – хорошим. Только Господь это может, и надо Его об этом просить, надо взывать: «Господи, спаси меня, я погибаю». <…>

И Он всегда стоит среди нас. Когда мы только направим мысль свою к Богу, Он уже выбегает к нам навстречу. <…> И готов принять нас в Свои объятия, готов простить, готов тельца упитанного заклать, чтобы дать нам в пищу. Он отдал ради нас на смерть Сына Своего Единородного. Кто может сказать: «Я достоин причащаться Тела и Крови Христа Спасителя»? Никто не может так сказать.

Как можно быть достойным такой святыни? Но милость Божия простирается на нас, Господь не отвергает нас, Он хочет нас исцелить. А мы сами своей злой волей, разлененностью, гордостью препятствуем спасению нашей души. Поэтому если кто-то из нас погибнет, то в этом будет виноват он сам.

Сначала ЗАГС, а потом все остальное

– Господь дал человеку семью. Для чего?

– Для того чтобы семья привела его в Царствие Небесное. Семья – это школа любви.

– А кто в семье главный?

– Когда два человека, христиане, вступают в брак, у них есть одна только задача: это создать домашнюю церковь, в которой священником является отец, диакон – во всем ему помощник – это мать, а дети – это тот народ, который даст Бог, для того чтобы они этот народ воспитали в христианстве. Все остальное не важно.

– Как стать счастливым?

– Современная молодежь разучилась жениться и выходить замуж. Они забыли, их никто