Сатурналии - Феодосий Макробий
Сатурналии Макробия – выдающееся произведение Поздней Античности, относящееся к жанру «симпосиев», начало которому положили одноименными диалогами Платон и Ксенофонт, и продолжили Плутарх (Застольные беседы) и Афиней (Пирующие мудрецы). Участники пира обсуждают вопросы самого разнообразного содержания и характера (от смешных и забавных до сложных и серьезных), подтверждая доводы цитатами из древних текстов, как правило, к настоящему времени уже утраченных. Собрание ценнейших памятников античной литературы и удивительное мастерство Макробия в построении изложения ставит это сочинение в ряд выдающихся произведений древнегреческой и римской литературы.Издание адресовано студентам и преподавателям философских, филологических, культурологических и других гуманитарных специальностей, а также всем читателям, увлеченным культурным наследием эпохи Античности.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
- Автор: Феодосий Макробий
- Жанр: Разная литература
- Страниц: 252
- Добавлено: 23.08.2026
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Сатурналии - Феодосий Макробий"
*295 См. Enn., Ann. fr. XIV, 387 (Vahlen, р. 70).
*296 См. Enn., Trag. (Androm.) v. 111, PHI 5.
297 См. Verg., Aen. VII, 179.
*298 См. Acc., Trag. v. 240 (Ribbeck, p. 167).
299 Перевод не передает своеобразия эпитета: в оригинале (Willis, р. 377) – «noctivagus» – не просто «ночной», но «бродящий в ночи».
300 См. Verg., Aen. Х, 215.
*301 См. EGN., Carm. fr. 2 (Blänsdorf, р. 144).
302 См. Verg., Aen. VIII, 293–294.
*303 См. Cornif., Carm. (Fr.) 2, 1.
304 См. Verg., Aen. III, 221.
*305 См. Рас., Praet. fr. v. 5 (Ribbeck, p. 281).
306 В данном случае нам пришлось использовать точное значение слова «caprigenum» – «козий» (букв. «козьего рода»), которое мы ранее, вслед за В. Брюсовым, переводили «козлоногий».
*307 См. Асс., Trag. (Philoct.) v. 544 (Ribbeck, p. 206).
*308 См. Асс., Trag. (Min. sive Min.) v. 463 (Ribbeck, p. 195).
309 См. Verg., Aen. IV, 72 (71).
310 Ibidem I, 282.
*311 Cp. Sueius, Carm. (Fr.) 8, 1.
*312 См. Lab., Mimi v. 58–59.
*313 Ibidem 56–57.
314 См. Verg., Aen. VII, 280, 282–283.
315 В значении «сотворила» (creaverit) и «родиться» (creari) здесь употреблен один и тот же глагол «сrео»: в действительном залоге – «творить», в страдательном – «родиться». Слова: «…creare prolem alicui», – говорят применительно к женщине, рожающей мужчине детей.
316 См. Verg., Aen. IX, 454–456.
317 Ibidem X, 444.
318 Ibidem XI, 82.
319 Ibidem XI, 4.
320 Ibidem X, 905–906.
321 Ibidem V, 606, 609–610.
322 Замечание Сервия, возможно, надо понимать так: Вергилий употребил ablativus qualitatis (mille coloribus arcum), в то время как более обычным был, по-видимому, genetivus qualitatis (arcum mille colorum), поскольку Сервий поясняет выражение Вергилия именно через него. В переводе это различие не выражается, так как в русском языке определением служит только родительный падеж существительного.
323 См. Verg., Aen. XI, 193–194. Слова «В пламя бросают» в переводе В. Брюсова мы заменили на «Пламени предали», чтобы это соответствовало комментарию Сервия: в строке Вергилия стоит «пламени» (igni), а Сервий поясняет это как «в пламя» (in ignem); поэтому для комментария Сервия мы использовали замененные слова В. Брюсова «в пламя бросают». В комментарии Сервия можно видеть и такой момент: видимо, употребление глагола «conicio» с существительным с предлогом (coniciunt in ignem) было более распространенным, чем с существительным в дательном падеже (coniciunt igni).
324 См. Verg., Aen. V, 437–438.
325 Ibidem X, 418.
326 Idem, Georg. IV, 44.
327 См. Verg., Aen. VII, 417.
328 Ibidem X, 886–887. Пояснение: Эней подставляет щит, в который воткнулось много («лес») копий.
329 См. Verg., Вис. VII, 7.
330 Idem., Аen. VII, 105.
331 Ibidem III, 46 (45–46).
332 Ibidem XII, 284.
333 См. Ном., Ilias III, 57.
334 См. Verg., Aen. VIII, 181–182.
335 Ibidem IV, 530–531 (529–530).
336 Idem, Georg. IV, 50.
337 Idem, Aen. IV, 56–57.
338 Ibidem I, 720–721.
339 Idem, Georg. II, 387.
340 Idem, Aen. VI, 204.
341 Ibidem VI, 144. Речь идет о дереве с золотым суком на пути в подземное царство.
342 Ibidem IV, 514.
*343 В тексте лакуна (Willis, р. 381).
344 См. Verg., Aen. X, 714 (716).
345 Ibidem XII, 161–162.
346 См. Ном., Odyss. XII, 73.
347 См. Verg., Aen. XI, 690–691.
348 Ibidem XII, 813.
349 Сервий говорит о том, что Вергилий употребил глагол «suadeo» с вининительным падежом (Iuturnam suasi), тогда как обычно его употребляют с дательным (Iuturnae suasi).
350 См. Verg., Aen. I, 573.
351 Idem, Georg. III, 73–74.
352 Idem, Вис. X, 11–12.
353 Idem, Aen. IX, 252–253.
354 Ibidem IX, 269 (268–269).
355 Ibidem VI, 405–407.
356 Ibidem XII, 206–207.
357 Verg., Aen. VIII, 287–288, 290–294.
*358 Cp. выше, Sat. IV, 6, 20, где подобная фигура названа «taciturnitas» (Willis, p. 238).
359 См. Verg., Aen. I, 135.
360 См. Demosth., De cor. 3, пер. С.И. Радцига (т. 3, с. 213).
*361 Ср. выше, Sat. IV, 2, 2.
362 См. Verg., Aen. IV, 590 (589).
363 Ibidem V, 632.
364 Ibidem IX, 37–38.
365 Ibidem IX, 199–200.
366 Ibidem II, 422.
367 Ibidem IX, 773.
368 Idem, Georg. II, 36.
369 Ibidem II, 51.
370 Idem, Aen. XI, 803–804.
371 См. Hom., Ilias XXI, 167–168.
372 См. Verg., Georg. II, 59.
373 Ibidem IV, 136.
374 Idem, Buc. IV, 20.
375 Idem, Aen. IV, 66–67.
376 Ibidem V, 681–682.
377 Ibidem V, 257.
378 Ibidem VII, 792.
379 Idem, Georg. IV, 238.
380 Ibidem IV, 176 sq.
*381 Примеры из текстов Вергилия см. также выше, Sat. IV, 6.
*382 Примеры, приведенные Макробием в этой главе, восходят к Авлу Геллию (Noct. Att. II, 6, 1–24).
383 См. Verg., Вис. VI, 74–76. Слово «заманила» заменено на «зашвырнула», так как иначе возникло бы расхождение с пояснением Сервия и оригиналом, в котором используются разные формы одного и того же глагола «veho» (см. также ниже, примеч. 386).
384 См. Verg., Georg. III, 4–5. Слово «ненавистный» заменено на «непохвальный», что обусловлено контекстом рассуждений героев Макробия и соответствует буквально слову «inlaudatus». См. также выше, Sat. III, 5, 9.
385 См. Verg., Aen. X, 314. Комментарий Сервия к этому замечанию Авиена побуждает нас использовать такое значение глагола «squaleo» как «быть чешуйчатым». Поэтому в переводе С. Шервинского «шитую золотом» – мы перевели как «златочешуйчатую», а слову «squalor» придали, соответственно, значение «шероховатость, шершавость (чешуек)».
386 В стихах Вергилия и в комментарии Сервия представлен один и тот же глагол «veho» (тянуть, тащить, влечь и т. д.), но в разных формах: у Вергилия в интенсивной форме «vexo» – швырять («vexasse» – его infinitivus perfecti), а у Сервия в обычной форме «veho» («vehere» – его infinitivius praesentis). Поэтому Сервий и говорит, что «vexasse» – от слова «vehere».
387 «Taho» («щупать») является усиленной формой глагола «tango» («трогать»).
388
