Исламская история крестовых походов. Религиозные войны в восприятии средневековых мусульман - Пол Кобб

al-Din ibn ‘Abd al-Zahir, al-Rawd al-zahir fi sirat al-malik al-Zahir, ed. ‘Abd al-’ziz al-Khuwaytir (Beirut: Mu’assasst al-fu’ad, 1976).

IQ – Abu Ya’la Hamza ibn al-Qalanisi, Ta’rikh Dimashq, ed. Suhayl Zakkar (Damascus: Dar Hassan, 1983). Trans. H.A.R. Gibb, The Damascus Chronicle oft he Crusades (London: Luzac, 1932).

IW – Muhammad ibn Salim ibn Wasil, Muffari al-Kurub fi akhbar bani ayyub, vols. 1–5, ed. Jamal al-Din al-Shayyal et al. (Cairo: разные издательства, 1953–1977), vol. 6 ed. ‚Umar ‘Abd al-Salam Tadmuri (Beirut: al-Maktaba al-‘Udriyya, 2004).

Kanz – Ibn Aybak al-Dawadari, Kanz al-durar wa-jami al-ghurar, 9 vols., разные издательства (Beirut: Deutsches Archдologisches Institut, 1960–1994).

Khazandari – Shihab al-Din Qaratay al Khazandari, Ra’rikh majmu‘ al-nawadir mimma jara li’l-awa’il wa’l-awakhir, ed. Horst Hein, Muhammad al-Hujayri (Beirut: In Kommission bei Klaus-Scharz Verlag, 2005).

KI – Usama ibn Munqidh, Kitab al-I’tibar, ed. Philip K. Hitti (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1930). Trans. Pail M. Cobb, The Book of Contemplation: Islam and the Crusades (London: Penguin Classics, 2008).

LA – Usama ibn Munqidh, Lubab al-Adab, ed. A.M. Shakir (Cairo: Maktabat Luwis Sarkis, 1935). Trans. Pail M. Cobb, The Book of Contemplation: Islam and the Crusades (London: Penguin Classics, 2008).

Malaterra – Geoffrey Malaterra, De rebus gestis Rogerii Calabriae et Siciliae comitis et Roberti Guiscardi ducis fratris eius, ed. Ernesto Pontieri (Bologna: Nicola Zanichelli, 1925–1928). Trans. Kenneth Baxter Wolf, The Deeds of Coun Roger of Calabria and Sicily and of His Brother Duke Robert Guiscard (Ann Arbor: University of Michigan Press, 2005).

Al-Maqqari – Ahmad ibn Muhammad al-Maqqari, Nafh al-tib min ghusn al-Andalus al-ratib, 8 vols., ed. Ihsan ‘Abbas (Beirut: Dar Sadir, 1988). Trans. Pascal de Gayangos, The History of the Mohammedan Dynasties in Spain, 2 vols. (London: W.H. Allen, 1840–1843).

Al-Marrakushi – Al-Mu’jib fi talkhis akhbar al-Maghrib, ed. M.S. al-Uryan (Cairo: n.p. 1949).

Sibt – Sibt ibn al-Jawzi, Mir’at al-zaman fi ta’rikh al-a’yan, vol. 8, (Hyderabad: Da’irat al-Ma’arif al-‘Uthmaniya, 1952).

Suluk – Ahmad ibn ‘Ali al-Maqrizi, Kitab al-suluk li-ma’rifat duwal al-muluk, ed. Muhammad Mustafa Ziadeh, S. ‘Abd al-Fattah ‘Ashur (Cairo: Lajnat al-ta’lif wa-al-tarjama wa-al-nashr, 1956–1972).

TM – Muhammad ibn ‘Ali ibn Nazif al-Hamawi, Al-Ta’rikh al-Mansuri, ed. Abu al-‘Id Dudud (Damascus: Majma ‘al-lugha al-‘arabiyya bi-Dimashq, 1981).

TMD – Abu al-Qasim ‘Ali ibn ‘Asakir, Ta’rikh madinat Dimashq, 80 vols., ed. ‘Umar al-‘Amrawi (Damascus: Dar al-Fikr, 1998).

Yunini – Qutb al-Din Musa al-Yunini, Dhayl mirat al-zaman, 4 vols. (Hyderabad: Da’irat al-Ma’arif al-‘Uthmaniya, 1955).

Zubda – Kamal al-Din ‚Umar ibn al-‘Adim, Zubdat al-Halab min ta’rikh Halab, 3 vols., ed. Sami Dahhan (Damascus: Institut Franзais de Damas, 1951–1968).

Библиографический очерк

Современные научные труды по крестовым походам и исламской истории, из которых я почерпнул информацию для этой книги, написаны на разных европейских и восточных языках. Но поскольку настоящая книга предназначена для самого широкого круга читателей, я постарался ограничиться в примечаниях и данном библиографическом очерке (который не дублирует примечания) работами, вышедшими на английском языке (если, конечно, не было острой необходимости в ссылке на другие труды). Также я обозначил первоисточники, имеющие английский перевод.

В сравнении с историей крестовых походов исламская история – это нечто стократ большее, чем набор тщательно изученных и доступных трудов, доступных для широкого круга заинтересованных читателей. Чтобы понять крестовые походы в контексте исламской истории, необходимо прежде всего осознать широчайший размах этой истории, а не ограничиваться конкретным периодом или регионом. Классический трехтомный опус M.G.S. Hodgson, The venture of Islam: Conscience and History in a World Civilization (Chicago: University of Chicago Predd, 1977) был для меня в высшей степени полезным. Особенное впечатление на меня произвела концепция ойкумены автора и его взгляд на монеты исламского мира. Современный и менее эксцентричный обзор можно найти в Ira M. Lapidus, A History of Islamic Societies (Cambridge: Cambridge University Press, 2002). Монументальный труд New Cambridge History of Islam, ed. M. Cook, 6 vols. (Cambridge: Cambridge University Press, 2010) тоже производит впечатление, хотя одни главы в нем явно сильнее других. При изучении исламской истории невозможно обойти вниманием The Encyclopedia of Islam. Этот труд сейчас опубликован E.J. Brill в третьем издании, хотя в первом и втором тоже можно найти много полезного. О религиозной культуре прежнего исламского мира см. Jonathan P. Berkley, The Foundation of Islam: Religion and Society in the Near East, 600—1800 (Cambridge: Cambridge University Press, 2003).

В других книгах изложен исламский взгляд на крестовые походы. Самая известная – Amin Maalouf, Les Croisades vues par les Arabes (Paris: J.C. Lattиs, 1983), переведенная Jon Rothschild как The Crusades through Arab Eyes (New York: Schocken Books, 1987). Это мастерски написанное повествование о приходе франков на Ближний Восток и их изгнании. Кроме того, это не серьезное историческое исследование периода, а то, что называется «хорошим чтивом». Еще один труд – Carole Hildenbrand, The Crusades: Islamic Perspectives – первоначально опубликованный в 1999 г. Это замечательное произведение, в котором исследуется множество арабских источников, глубоко раскрывающих разные грани исламского восприятия крестовых походов в Леванте. Для него характерен весьма требовательный, взыскательный подход к проблемам, и оно не претендует на последовательное художественное повествование о крестовых походах. Также в нем установлены довольно четкие временные рамки – до 1291 г. Также нельзя обойти вниманием блестящее исследование P.M. Holt, The Age of Crusades: The Near East from the Eleventh Century until 1517 (London: Longman, 1986), и его сокращенное издание The Crusader States and Their Neighbors (London: Longman, 2004).

Об отдельных династиях и конкретных вопросах сведения даны в примечаниях. Однако есть некоторые региональные обзоры, помогающие понять подоплеку событий. Что касается Аль-Андалуса, лучший обзор исламского контекста – Hugh Kennedy, Muslim Soain and Portugal: A Political History of al-Andalus (London: Routledge, 1996). О Магрибе – см. Jamil M. Abun-Nasr, A History of the Magrib in the Islamic Period (Cambridge: Cambridge University Press, 1987). О Сицилии – см. Alex Metcalfe, The Muslims of Medieval Italy (Edinburgh: University of Edinburgh Press, 2009). Об Анатолии см. Claude Cahen, Pre-Ottoman Turkey (New York: Taplinger, 1968) – сухой, но всеобъемлющий рассказ. О раннем периоде Османской династии – см. Halil Inalcik, The Ottoman Empire: The Classical Age, 1300–1600 (London: Praeger, 1973) – на мой взгляд, ничего лучшего нет.

Так же как исламской истории уделяется недостаточно внимания в общей истории, исламские первоисточники далеко не всегда доступны читателям, не знающим соответствующих восточных языков. Но