Исламская история крестовых походов. Религиозные войны в восприятии средневековых мусульман - Пол Кобб

Пол Кобб
0
0
(0)
0 0

Аннотация:

В книге современного американского историка Пола Кобба отражены события эпохи крестовых походов в исламском контексте. Опираясь на подлинные арабские и сирийские источники, автор прослеживает этапы вторжения иноземцев в мусульманские владения на Сицилии и в Испании, затем на территории Сирии и Палестины. Рассказывая об утверждении франков на Святой земле, профессор Кобб описывает постепенное взаимопроникновение культур, а также исследует феномен почитания благородного сарацинского рыцаря Саладина как на Среднем Востоке, так и в Европе.

Исламская история крестовых походов. Религиозные войны в восприятии средневековых мусульман - Пол Кобб бестселлер бесплатно
2
0

Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала

Читать книгу "Исламская история крестовых походов. Религиозные войны в восприятии средневековых мусульман - Пол Кобб"


Хафсидами Туниса, Аббасидами Багдада и христианскими королями Кастилии. Он сдал спорные территории королю Фернандо III и даже послал отряд, чтобы помочь ему покорить Кордову и Севилью. Это были непопулярные уступки, необходимые для обеспечения безопасности Гранады. Непопулярные, но очень успешные. До последнего дня существования государства оно сохраняло почти все территории, которые удерживал Ибн аль-Ахмар при его основании. В последние годы своего правления у Ибн аль-Ахмара даже был шанс расширить сферу своего влияния, когда в 1264–1266 гг. мусульмане, жившие под властью христиан, – мудехары – взбунтовались против своих христианских правителей, допустив господство Гранады. Но короли Арагона и Кастилии сумели подавить бунт, имевший катастрофические последствия для мудехаров, которые были убиты или изгнаны. К концу 1260-х гг. на христианских территориях осталось совсем немного мусульман, а в Гранаде появилось множество беженцев.

После смерти Ибн аль-Ахмара в 1273 г. особенно важными для политического положения его государства стали отношения с династией Меринидов (Маринидов) из Феса. Эта династия сменила альмохадов в Марокко. В отличие от Насридов, Мериниды имели большую идеологическую склонность к джихаду. Война с неверными не только приносит религиозные достоинства и законность династии, но также дает занятость крупной и потенциально склонной к бунтам армии берберов заната, причем, что важно, вдали от дома. Но Мериниды пребывали в Марокко, а неверные – за проливом. А между ними находились Насриды из Гранады. Мериниды с удовольствием поставляли Насридам из Гранады живую силу, которую при необходимости можно было использовать против христиан. Однако временами столь беспокойный сосед также являл собой прямую угрозу благосостоянию Гранады. Насриды всячески старались держать равновесие между угрозами и обещаниями и до самого конца существования своего государства периодически вели осторожную войну с христианскими королевствами севера.

Тревожные события правления эмиров Насра (1309–1314) и Исмаила (1314–1325) являются примером вызовов и деликатной ситуации, в которой приходилось существовать Насридам. Наср пришел к власти в 1309 г. В это время короли Кастилии и Арагона заключили редкий союз и отправили объединенный флот в Гибралтарский пролив. Кастильцы захватили Гибралтар, а арагонцы осадили Альмерию. Наср немедленно запросил мирный договор с Меринидами Марокко. Султан согласился и в ответ послал контингент марокканских войск в помощь Насру, а также грозное письмо королю Арагона, в котором он требовал, чтобы тот заключил мир с Гранадой, и предлагал ему отправить купцов с Майорки для торговли в Марокко, где их ждут. Арагонец не выдержал давления и отступил. Кастильцы взяли несколько башен, но больше ничего не добились, да еще и в 1312 г. умер их король. Хотя этот момент мог стать триумфальным для Насра, на самом деле он обзавелся многочисленными врагами в своем же узком кругу, и главным из них был его кузен Исмаил. При поддержке берберского контингента гранадской армии Исмаил поднял мятеж и в 1314 г. сверг Насра, вынудив старого эмира довольствоваться должностью губернатора провинции при новой администрации.

Исмаилу было бы лучше найти более надежное место успокоения для своего предшественника. Наср, не теряя времени, заключил союз с королем Кастилии, точнее, с двумя регентами, поскольку монарх Альфонсо XI (1312–1350) был еще младенцем. Тем временем на другой стороне пролива Мерениды наблюдали с подозрительно нехарактерной для них отчужденностью. Оставалось только догадываться, что на самом деле они думают об Исмаиле. В 1319 г. они могли вмешаться, но не сделали этого: кастильская армия двинулась на Исмаила в Гранаде и осадила город. Правда, в конце концов оказалось, что Гранаде не потребовалось вмешательство Меринидов. Ее армия одержала убедительную победу на равнине, окружающей город, обратив кастильцев в бегство и убив обоих регентов. Эта победа подняла моральный дух окруженного врагами государства (эмирата). И когда подобное наступление повторилось еще раз спустя несколько лет, не было никаких оснований думать, что исход может быть другим. В 1340 г. кастильцы под командованием Альфонсо, теперь уже взрослого и чрезвычайно амбициозного человека, отправили флот вместе с каталонскими союзниками для захвата Гибралтара. Как и прежде, мусульманский флот, на этот раз состоявший из марокканских и тунисских кораблей, одержал верх. А на земле все пошло не так. Альфонсо и король Португалии объединились и легко разгромили армию Насридов и Меринидов на берегу Рио-Саладо. Юсуф I, эмир Насридов, успел вовремя скрыться в Гранаде. Султан Меринидов ушел в Марокко.

Как выяснилось, уход Меринидов из Аль-Андалуса в 1340 г. был навсегда. Больше никогда ни одно североафриканское государство всерьез не вмешивалось в дела мусульман Аль-Андалуса. Меринидов постоянно отвлекали внутренние вызовы, да и не нашлось равного по силе государства, чтобы прийти им на смену. Немаловажно и то, что поражение при Рио-Саладо открыло юг для Альфонсо, сильно ограничив возможности и даже якорные стоянки, необходимые для переправы армий через пролив. К примеру, Альхесирас, где мусульманские защитники впервые в истории полуострова использовали пушки (по крайней мере, об использовании там пушек впервые упоминается в документах), сдался Альфонсо в 1344 г. Это была массовая интернациональная атака, в которой участвовали «крестоносцы» не только из Испании, но и Франции и Англии. Гибралтар был спасен, только когда Альфонсо в 1350 г. умер от чумы – во время осады.

К середине века Гранада осталась в одиночестве (не рассчитывая на какую-либо помощь) перед лицом христианских противников, которые могли пользоваться самой горячей поддержкой военных и религиозных кругов всего христианского мира. Несмотря на это, Гранада продержалась еще полтора столетия. Почему, сказать трудно – наши источники проявляют удивительную сдержанность на этот счет. Ответ, вероятно, напрямую связан с внутренними разногласиями, существовавшими в это самое время в христианских королевствах. Но также верно то, что Гранаде повезло с очень способными правителями, активно использовавшими дипломатию для укрепления безопасности королевства. Иными словами, им хватило ума, чтобы заключить мир с Кастилией и неукоснительно соблюдать его. Это был золотой век Гранады, стабильность которого позволила ее правителям, самым известным из которых является Мухаммед V (1354–1359 и 1362–1391), создать и реформировать администрацию, покровительствовать поэтам и ученым и, как может видеть любой желающий, украшать крепости и дворцы Гранады, в первую очередь Альгамбру.

В гуще заговоров, борьбы, союзов всех со всеми и хитроумных интриг, рассказы о которых так любят хронисты – имеют право, ведь некоторые из них были непосредственными участниками событий, – периодически появлялись отдельные правители, испытывавшие острую необходимость проявить себя как участники священной войны и нарушавшие взаимовыгодный мир. Со стороны Насридов таким был Мухаммед VII (1392–1408), который совершал нападения на кастильскую территорию начиная с 1405 г., несмотря на возражения отдельных представителей гранадской правящей элиты. Среди христиан следует отметить Генриха IV Кастильского (1454–1474), который воспользовался борьбой за власть при Мухаммеде XI и вторгся на вражескую территорию

Читать книгу "Исламская история крестовых походов. Религиозные войны в восприятии средневековых мусульман - Пол Кобб" - Пол Кобб бесплатно


0
0
Оцени книгу:
0 0
Комментарии
Минимальная длина комментария - 7 знаков.


LoveRead » Разная литература » Исламская история крестовых походов. Религиозные войны в восприятии средневековых мусульман - Пол Кобб
Внимание