Великие мысли, кратко реченные - Свт. Иоанн Златоуст
Этот сборник кратких изречений святых отцов, подвижников благочестия и церковных писателей является на сегодняшний день, пожалуй, наиболее полной и систематизированной антологией подобного рода. В основу ее положена классификация страстей и грехов человеческих, а также противостоящих им добродетелей, которую приводит святитель Игнатий Брянчанинов в первом томе своих «Аскетических опытов». В свою очередь, эту классификацию святитель Игнатий почерпнул у преп. Иоанна Кассиана Римлянина, развил и дополнил ее. Такая преемственность видна у многих святых. Их мысли часто похожи и лишь дополняют и оттеняют друг друга, согласовываясь в главном. В этом, конечно, нет ничего удивительного, ведь, по выражению сит. Григория Богослова, истина — едина, а ложь многолична. Сама структура книги и ее содержание направлены на то, чтобы помочь современному человеку познакомиться с мыслями святых отцов и учителей Церкви в наиболее доступной, «конспективной» форме. Надеемся, что эта книга может стать и своеобразным практическим пособием по нравственному совершенствованию современного человека, когда при все более сгущающемся мраке греха нам все чаще приходится обращать свой взор к святоотеческим творениям с целью отыскать в них ответы на духовные проблемы, с которыми мы сталкиваемся. Грех держит человека и не дает ему восстать из падшего состояния, поэтому нет другого пути к обретению Царства Небесного, кроме постоянной борьбы со страстями и греховными наклонностями. На этом пути человека ожидает немало опасностей, по и немало духовных утешений, о которых согласно говорят святые отцы. Их изречения расположены в книге в порядке борьбы с главными грехами и страстями, которые внутренние связаны между собою в одну неразрывную цепь. Этот сборник большей частью состоит из таких изречений святых отцов, чье «авторство» известно, но «авторство» некоторых изречений, почерпнутых из дореволюционных изданий не установлено, поэтому и в нашем издании они даны без подписи. Другая особенность сборника в том, что в отличие, например, от «Цветника духовного», в нем приведены изречения святых и подвижников Православной Церкви от древности до наших дней, многие из которых подтвердили истинность своих писаний святостью жизни и многочисленными чудотворениями. Чтобы показать неразрывность святоотеческой традиции, в книгу включены поучения святых отцов самых разных веков: от Антония и Макария Великого до святых ХХ века — преподобных Серафима Вырицкого, Иустина Поповича и Силуана Афонского. Один только перечень имен вызывает благоговейное почтение: святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, Филарет, митрополит Московский, Игнатий Брянчанинов, Димитрий Ростовский, Тихон Задонский, Феофан Затворник, преподобные Ефрем и Исаак Сирин, Иоанн Лествичник, авва Дорофей, Феодор Студит, Симеон Новый Богослов, Марк Подвижник, Серафим Саровский, Силуан Афонский, святой праведный Иоанн Кронштадтский,архиепископ Иоанн (Максимович), старец Паисий Святогорец и многие другие. Что ни имя — драгоценный камень в основании стен Небесного Града Иерусалима! Да послужит эта книга к исправлению наших душ и сердец, к умножению любви, утешению скорбящих, утверждению подвизающихся и снисканию благодати Божией!
- Автор: Свт. Иоанн Златоуст
- Жанр: Разная литература
- Страниц: 96
- Добавлено: 5.05.2026
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Великие мысли, кратко реченные - Свт. Иоанн Златоуст"
Свт. Тихон Задонский: Берегись клеветника, как бережешься человека, зараженного моровой язвой, чтобы и самому от него не заразиться и не погибнуть.
Авва Иперехий: Змей изгнал Еву из рая клеветою, посему злословящий ближнего подобен змею. Он губит душу того, кто слушает его, не спасет и своей.
Прп. Ефрем Сирин: Не должно доверять говорящему худо, потому что часто бывает клевета по зависти, но надобно лучше доискиваться истины.
Свт. Феофан Затворник: Оклеветали вас, хотя вы невиновны. Надо благодушно потерпеть. И пойдет это вместо епитимии за то, в чем сами себя считаете виновными. Клевета поэтому для вас — милость Божия. Надо непременно умиротворяться с оклеветавшими, как это ни трудно.
Свт. Иоанн Златоуст: Тот, кто слышит о себе ложную клевету, не только не терпит вреда, но еще получит величайшую награду.
КРОТОСТЬ
Уклонение от гневливых помыслов и от возмущения сердца яростию. Терпение. Последование Христу, призывающему ученика Своего на крест. Мир сердечный. Тишина, ума. Твердость и мужество христианские. Неощущение оскорблений. Незлобие.
Прп. Фалассий: Останавливают гнев великодушие и незлобие, а уничтожают его любовь и сострадание. Кому дано ведение, дан свет умный. Но кто, получив, обезчестит его, тот увидит тьму.
Прп. Антоний Великий: Если нападет на тебя гнев, поспешнее гони его подальше от себя, и будешь радоваться во все дни жизни своей.
Авва Зосима: Как достигнуть того, чтобы не гневаться, когда унижают и злословят другие? Кто в сердце своем считает себя ничтожнейшим, тот никаким унижением не возмущается, и если уничижишь себя, будешь иметь покой… Всячески старайся смолчать, пока непрестанною молитвою не укротится сердце твое. И потом проси оскорбившего о прощении.
Когда почувствуешь, в себе сильный приток гнева, старайся молчать. А чтобы и самое молчание принесло тебе более пользы, обращайся мысленно к Богу и читай про себя в это время какие-либо краткие молитвы, например, Иисусову молитву, или другие.
Свт. Григорий Палама: Если же не можешь пребыть безгневным, укори себя, когда погневаешься, и покайся пред Богом и пред тем, кто услышал от тебя или пострадал что злое. Ибо кто в начатках греха раскаивается, тот не дойдет до конца его; и кто о малых грехах не болезнует, тот чрез них впадет и в великие.
Авва Зосима: Как следует обуздывать гнев? Начало обуздывания гнева есть — не говорить, пока продолжается гневное раздражение… Заставить себя молчать, значит, привлечь благодать Божию в помощь себе.
Свт. Лев, папа Римский: Да отнимется гнев милостию, упразднится мщение прощением. Ибо Бог наш так обещал нам Свою милость, что только тот может быть уверен в оставлении грехов, кто сам оставит их другим.
Блж. Иероним: Гневаться — в природе человека, но подавлять гнев — в природе христианина.
Прп. Ефрем Сирин: Лучше улыбкой пресечь раздражение, нежели свирепствовать неукротимо.
Пространный христианский Катехизис: Что есть кротость? Тихое расположение духа, соединенное с осторожностью, чтобы никого не раздражать и ничем не раздражаться.
Прпп. авва Дорофей и Иоанн Лествичник: Кротость своими узами связывает раздражительность.
Прп. Ефрем Сирин: Кроткий не уязвляется гордостью, не превозносится заслугами, гневных укрощает любовью и со всеми живет в мире.
Прпп. авва Дорофей и Иоанн Лествичник: Кротость — предтеча смиренномудрия, как заря утренняя солнцу, матерь любви, основание рассудительности.
Прпп. авва. Дорофей и Иоанн Лествичник: Кротость — одинаковость в чести и безчестии и моление за обижающего.
Авва Евагрий: Покаяние и смирение восставляют душу. Милостыня же и кротость укрепляют ее.
Прп. Иоанн Лествичник: Если признак крайней кротости состоит в том, чтобы и в присутствии раздражающего сохранить тишину сердечную и залог любви к нему, то, без сомнения, крайняя степень гневливости обнаруживается тем, что человек наедине с собою, словами и телодвижениями как бы с оскорбившим его препирается и ярится.
Древний Патерик: Жесткое слово и хороших делает дурными, а кроткое слово приносит пользу всем.
Прп. Иоанн Лествичник: Если обретешь кротость и негневливость, то освободишь ум из плена.
Свт. Игнатий Брянчанинов: Когда ум покорится Богу, тогда сердце покоряется уму. В этом заключается кротость. Что такое кротость? Кротость — смиренная преданность Богу, соединенная с верою, осененная Божественной благодатью.
Свт. Василий Великий: Истреби в себе две мысли: не признавай себя достойным чего-либо великого и не думай, чтобы другой какой человек был многим ниже тебя по достоинству. В таком случае наносимые нам безчестия никогда не приведут нас в раздраженно.
Прп. Нил Синайский: В сердце подвизайся держать незлобие, а в теле — чистоту, ибо то и другое соделывают тебя храмом Божиим.
Прп. Иоанн Лествичник: Негневливость есть ненасытимое желание безчестия.
Прпп. авва Дорофей и Иоанн Лествичник: Кто ненавидит безчестие — ненавидит смирение, и кто избегает огорчающих его, тот убегает кротости.
Прп. Иоанн Лествичник: Начало негневливости — молчание уст при смятении сердца, средина — молчание помыслов при кратком смятении души, а конец — незыблемая тишина при дыхании нечистых ветров.
Прпп. авва Дорофей и Иоанн Лествичник: Хранить нужно мир и не спорить, ибо всякое дело есть одна восьмая часть искомого, а хранение устроения душевного, если и не исполнится дело, есть семь восьмых.
Прп. Нил Синайский: Приятное зрелище — спокойное море, но еще приятнее — мирное состояние духа.
Свт. Иоанн Златоуст: Ничего так не доставляет душе спокойствия и тишины, как кротость и смиренномудрие.
Прп. Иоанн Лествичник: В сердцах кротких почиет Господь; душа возмущенная — обитель диавола.
Где мир, там и Бог мира.
Свт. Иоанн Златоуст: Кто обижается, когда говорят о нем худо, тот этим доказывает, что сознается в справедливости о нем сказанного, а кто смеется, — исправляет всякое о себе подозрение в присутствующих.
Прп. Исидор Пелусиот: Гневаться и негодовать служит самым ясным доказательством того, что обиды нанесены справедливо, а смеяться над ними служит доказательством, что не сознаешь за собой ничего худого.
Прп. Нил Синайский: Когда злословят тебя, смотри, не сделал ли ты что-либо достойное злословия. Если не сделал, то злословие почитай улетающим дымом.
Свт. Иоанн Златоуст: Мы не тогда должны скорбеть, когда слышим злословие о себе, но тогда, когда оно справедливо.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Зло, недостатки, исправляют добром, ласкою, кротостью, смирением, терпением. Признавай себя первым из грешников, которые тебе кажутся грешниками, или на самом деле грешники; считай себя хуже и ниже всех…
О должностях пресвитеров приходских: На вышереченные [душевные] недуги, имею в виду гнев, ссору, драку, действительным лекарством может быть кротость, если она истинная, которая от духовной