Силы и престолы. Новая история Средних веков - Дэн Джонс
Разграбление варварами некогда могущественного, а в 410 году лежавшего в руинах Рима ознаменовало конец прежней эпохи и начало тысячелетней глубокой трансформации. В захватывающем повествовании, изобилующем известными именами – от святого Августина и Аттилы до пророка Мухаммеда и Алиеноры Аквитанской, – Дэн Джонс исследует историю Средневековья и сопровождает читателей в путешествии по развивающейся Европе, великим столицам поздней Античности и влиятельным городам исламского Запада. Средневековый мир был сформирован мощными силами, которые актуальны и сегодня: изменение климата, пандемии, массовая миграция и технологические революции. Это было время, когда рождались великие европейские нации, были кодифицированы основные западные системы права и управления, христианская церковь становилась мощным институтом и регулятором западной общественной морали, а искусство, архитектура, философские исследования и научная мысль переживали периоды революционных изменений. Запад был восстановлен на руинах Римской империи и вышел из состояния кризиса, начав доминировать в мире. Каждая сфера человеческой жизни и деятельности ощутила на себе преобразования.«Мы пронесемся на головокружительной скорости по столетиям и континентам. Мы повстречаем сотни мужчин и женщин, от вождя гуннов Аттилы до Жанны д’Арк. И мы с головой погрузимся в дюжину разнообразных исторических отраслей, от юриспруденции и военного дела до искусства и литературы. Я собираюсь задать ряд важных вопросов – и, надеюсь, смогу найти на них ответы. Что происходило в Средние века? Кто тогда правил? Как выглядела власть? Какие великие силы влияли на жизнь людей? Как Средние века сформировали тот мир, который мы знаем сегодня, – и можно ли вообще задаваться таким вопросом? Порой вам может показаться, что все это чересчур сложно для восприятия. Но, обещаю, будет интересно». (Дэн Джонс)В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
- Автор: Дэн Джонс
- Жанр: Приключение / Разная литература
- Страниц: 214
- Добавлено: 29.06.2024
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Силы и престолы. Новая история Средних веков - Дэн Джонс"
368
Annals of St Vaast, p. 163.
369
Dass, Nirmal (trans.). Viking Attacks on Paris: The Bella parisiacae Urbis of Abbo of Saint-Germain-des-Près (Paris: 2007), p. 34–35.
370
Dudo of St. Quentin / History of the Normans, p. 28–29.
371
Карл Простоватый был одним из последних каролингских правителей Западно-Франкского королевства. До и после него этими землями правили короли из Робертинской династии – первым был Эд (888–898), вторым Роберт I (922–923). Престол вернулся к Каролингам в 936 г., когда королем избрали Людовика IV Заморского.
372
Ibid., p. 46.
373
Ibid., p. 49.
374
Вильгельм Нормандский, или Вильгельм Завоеватель, был одним из двух «викингских» претендентов на английскую корону в 1066 г. Вторым был Харальд III Суровый, король Норвегии, бывший командир варяжской стражи византийского императора.
375
Price. Children of Ash and Elm, p. 497.
376
Licence, Tom. Edward the Confessor (New Haven/London: 2020), p. 48, и см. n. 30.
377
Smith, M. L. The Early History of the Monastery of Cluny (Oxford: 1920), p. 10.
378
Ibid., p. 11–12.
379
Rosè, Isabella. ‘Interactions between Monks and the Lay Nobility (from the Carolingian Era through the Eleventh Century)’, in Beach, Alison I. and Cochelin, Isabelle (eds.). The Cambridge History of Medieval Monasticism in the Latin West I (Cambridge: 2020), особенно с. 579–583.
380
Smith. Early History of the Monastery of Cluny, p. 14 n. 5.
381
Вольное сравнение из современной жизни: подумайте о богатстве и степени влияния сегодняшних создателей колоссальных негосударственных корпораций и социальных сетей, таких как Джефф Безос или Марк Цукерберг.
382
Под латинским миром мы подразумеваем ту часть мира, где доминирующим языком была латынь, а не греческий, арабский или любой другой широко распространенный средневековый язык.
383
Матф. 19: 21.
384
«И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Матф. 19:24).
385
De Voraigne, Jacobus. The Golden Legend, p. 93.
386
Гротескные и причудливые искушения святого Антония воспламеняли воображение многих живописцев, от мастеров позднего Средневековья Иеронима Босха и Микеланджело до современных художников Доротеи Таннинг и Сальвадора Дали.
387
Ibid., p. 96.
388
Clark, James G. The Benedictines in the Middle Ages (Woodbridge: 2011), p. 8–9.
389
О проблеме аскетов на Халкидонском соборе см.: Helvétius, Anne-Marie, and Kaplan, Michael. ‘Asceticism and its institutions; in Noble, Thomas F. X., and Smith, Julia M. H. The Cambridge History of Christianity III: Early Medieval Christianities c. 600–c.1100 (Cambridge: 2008), p. 275–276.
390
Некоторые историки считают, что Бенедикт, возможно, был даже не одним человеком, а представлял собой собирательный образ идеального настоятеля, созданный Григорием Великим с дидактической целью.
391
Gardner, Edmund G. (ed.). The Dialogues of Saint Gregory the Great (Merchantville: 2010), p. 51.
392
Женские киновийские общины имеют такие же древние корни, как и мужские монастыри. Согласно преданию, женский монастырь Схоластики находился в современной Пьюмароле, но археологические данные пока не подтверждают это.
393
Ibid., p. 99.
394
Fry, Timothy (trans.). The Rule of St Benedict in English (Collegeville: 2018), p. 15.
395
The Dialogues of Saint Gregory the Great, p. 99.
396
Этот перевод: Coulton, C. G. (ed.). Life in the Middle Ages IV (Cambridge: 1930), p. 29.
397
Община монахов-бенедиктинцев во Флери до сих пор ухаживает за этим святилищем, но следует заметить, что современные монахи из Монте-Кассино полностью отрицают историю с вывозом мощей Бенедикта и Схоластики и почитают собственную усыпальницу святых, отмеченную надгробием из черного мрамора. Надпись на камне сообщает, что святые близнецы лежат под главным алтарем своего собора, который был отстроен заново в ХХ в. после того, как его сровняли с землей бомбардировки союзников во время Второй мировой войны.
398
Святой Колумба принес слово Христа из Ирландии в Шотландию, где совершил множество подвигов, и среди прочего, как рассказывают, изгнал наводящего на людей страх свирепого зверя из реки Несс в глубины озера Лох-Несс – видимо, отсюда пошла легенда о лох-несском чудовище. Колумба был похоронен в 597 г. на острове Айона, но во времена набегов викингов его останки несколько раз перевозили в более безопасные места на разных берегах Ирландского моря. Его современник святой Колумбан пошел намного дальше: он путешествовал по землям меровингских франков, перешел Альпы и достиг Ломбардии.
399
Diem, Albrecht, and Rousseau, Philip. ‘Monastic Rules (Fourth to Ninth Century)’, in Beach, Alison I., and Cochelin, Isabelle (eds.). The Cambridge History of Medieval Monasticism in the Latin West I (Cambridge: 2020), p. 181–182.
400
MacCulloch. History of Christianity, p. 354.
401
Cantor, Norman F. ‘The Crisis of Western Monasticism, 1050–1130’, The American Historical Review (1960), p. 48.
402
Sitwell, G. (trans.). Life of St. Odo of Cluny by John of Salerno. Также: Life of St. Gerald of Aurillac by St. Odo (London: 1958), p. 16.
403
Sherley-Price (trans.). Bede / A History of the English Church and People, p. 256.
404
Конечно, к изображению монашеских пороков в литературе следует относиться с осторожностью – неправедный монах был одним из любимых героев обличительных и юмористических сочинений позднего Средневековья. Джеффри Чосер и Джованни Боккаччо,
