Силы и престолы. Новая история Средних веков - Дэн Джонс
Разграбление варварами некогда могущественного, а в 410 году лежавшего в руинах Рима ознаменовало конец прежней эпохи и начало тысячелетней глубокой трансформации. В захватывающем повествовании, изобилующем известными именами – от святого Августина и Аттилы до пророка Мухаммеда и Алиеноры Аквитанской, – Дэн Джонс исследует историю Средневековья и сопровождает читателей в путешествии по развивающейся Европе, великим столицам поздней Античности и влиятельным городам исламского Запада. Средневековый мир был сформирован мощными силами, которые актуальны и сегодня: изменение климата, пандемии, массовая миграция и технологические революции. Это было время, когда рождались великие европейские нации, были кодифицированы основные западные системы права и управления, христианская церковь становилась мощным институтом и регулятором западной общественной морали, а искусство, архитектура, философские исследования и научная мысль переживали периоды революционных изменений. Запад был восстановлен на руинах Римской империи и вышел из состояния кризиса, начав доминировать в мире. Каждая сфера человеческой жизни и деятельности ощутила на себе преобразования.«Мы пронесемся на головокружительной скорости по столетиям и континентам. Мы повстречаем сотни мужчин и женщин, от вождя гуннов Аттилы до Жанны д’Арк. И мы с головой погрузимся в дюжину разнообразных исторических отраслей, от юриспруденции и военного дела до искусства и литературы. Я собираюсь задать ряд важных вопросов – и, надеюсь, смогу найти на них ответы. Что происходило в Средние века? Кто тогда правил? Как выглядела власть? Какие великие силы влияли на жизнь людей? Как Средние века сформировали тот мир, который мы знаем сегодня, – и можно ли вообще задаваться таким вопросом? Порой вам может показаться, что все это чересчур сложно для восприятия. Но, обещаю, будет интересно». (Дэн Джонс)В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
- Автор: Дэн Джонс
- Жанр: Приключение / Разная литература
- Страниц: 214
- Добавлено: 29.06.2024
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Силы и престолы. Новая история Средних веков - Дэн Джонс"
217
Al-Tabari XI, p. 87–88.
218
The Fourth Book of the Chronicle of Fredegar, p. 55.
219
Hoyland, Robert G. In God’s Path: The Arab Conquests and the Creation of an Islamic Empire (Oxford: 2015), p. 45.
220
Holum, Kenneth G. ‘Archaeological Evidence for the Fall of Byzantine Caesarea’, Bulletin of the American Schools of Oriental Research 286 (1992), p. 73–85.
221
Hoyland. In God’s Path, p. 45.
222
Bowersock, G. W. The Crucible of Islam (Cambridge, Mass., 2017), p. 48–49.
223
Donner. Early Islamic Conquests, p. 51–52.
224
Об этой традиции и в целом «традиционной» истории Мекки и Мухаммеда см.: Lings, Martin. Muhammad: his life based on the earliest sources (Cambridge: 1991), p. 3.
225
Bowersock. The Crucible of Islam, p. 50–51.
226
Часто отмечают, что все три великие авраамические религии – иудаизм, христианство и ислам – имеют настолько глубокие связи с пустыней, что в совокупности их вполне можно назвать пустынными религиями. Первые представления о едином Боге восходят к пескам Древнего Египта времен фараона Эхнатона в XIV в. до н. э.
227
В то время у курайшитов существовала традиция на время отдавать маленьких детей на воспитание кочевникам, чтобы закалить их тело и наполнить души духом пустыни. См.: Lings. Muhammad, p. 23–24.
228
Lings. Muhammad, p. 26.
229
Сокращение от Аль-Мадинату-н-Набавийя (Город Пророка), или Аль-Мадинату-ль-Мунаввара (Лучезарный город).
230
Быт. 16: 12. Комментарии см. в: Hilhorst, Anthony. ‘Ishmaelites, Hagarenes, Saracens’, in Goodman, Martin, van Kooten, George H., and van Buiten, JTAGM (eds.). Abraham, the Nations, and the Hagarites. Jewish, Christian, and Islamic Perspectives on Kinship with Abraham (Leiden: 2010).
231
Примерно о том же сообщает девиз болельщиков клуба «Милуолл», знакомый любителям футбола еще с 1970-х гг.: «Нас не любят – нам плевать!»
232
Войны с вероотступниками имели еще одно важное последствие для истории ислама. В сражении при Ямаме в Центральной Аравии погибли несколько десятков хафизов – ученых мужей, знавших наизусть все 114 сур Корана, состоящих более чем из 6000 стихов. После этого Абу Бакр, побуждаемый необходимостью, приказал составить мусхаф – окончательный исчерпывающий сборник откровений Мухаммеда. Далее в правление халифов Омара и Османа этот текст воспроизводили в копиях, а его арабский язык стандартизировали.
233
Hoyland. In God’s Path, p. 94.
234
Juynboll, Gautier H. A. (trans.). The History of al-Tabari vol. XIII: The Conquest of Iraq, Southwestern Persia and Egypt (New York: 1989), p. 7.
235
Ibid., p. 27.
236
Ibid., p. 189.
237
Словом «рашидин» принято называть первых халифов, правивших до династии Омейядов, но многие мусульмане-шииты принципиально возражают против этого, поскольку считают Абу Бакра, Омара и Османа незаконными правителями.
238
Hoyland. In God’s Path, p. 96–97.
239
Fishbein, Michael (trans.). The History of al-Tabari vol. VIII: The Victory of Islam (New York: 1997), p. 35–36.
240
Friedmann, Yohanan (trans.). The History of al-Tabari vol. XII: The Battle of al-Qadisiyyah and the Conquest of Syria and Palestine (New York: 1991), p. 127–128.
241
The Hadith (p. Sahih Bukhari, Vol. 4, Book 52, Hadith 46).
242
The Hadith (p. Sahih Bukhari, Vol. 5, Book 57, Hadith 50).
243
Бану Умайя (Омейя) были ветвью клана Бану Абд-Шамс, более крупной группы курайшитов.
244
Humphreys, R. Stephen (trans.). The History of al-Tabari, vol. XV: The Crisis of the Early Caliphate (New York: 1990), p. 252–253.
245
Ibid., p. 207–211.
246
Подробно об этом см.: Hinds, Martin. ‘The Murder of the Caliph Uthman’, International Journal of Middle East Studies 3 (1972), p. 450–469.
247
Al-Tabari XV, p. 216.
248
Верблюжья битва, получившая свое название в честь скакуна Аиши, состоялась близ Басры в Ираке в ноябре 656 г.
249
Мусульмане-сунниты считают Али четвертым и последним из праведных халифов, но для мусульман-шиитов его значение в истории веры намного больше – он уступает только самому Мухаммеду. Согласно этому прочтению ранней истории ислама, Али должен был стать прямым наследником Пророка. Правление Абу Бакра, Омара и Османа считается незаконным. Али – первого преемника Мухаммеда и его ближайшего родственника – называют первым имамом. Кроме того, Али считают своим отцом-основателем почти все мистические суфийские ордена.
250
Некоторые выдающиеся журналисты в последние годы оценивают политику США на Ближнем Востоке начиная примерно с 2008 г. как явно антишиитскую, соотнося ее с глубоко укоренившейся подозрительностью правительства США в отношении Ирана. См., например: Hersh, Seymour. ‘The Redirection’, The New Yorker (February 2007); Nasr, Vali. ‘The War for Islam’, Foreign Policy (January 2016); Erasmus. ‘Why Trump’s pro-Sunni tilt worries human-rights campaigners’, The Economist (May 2017).
251
Ettinghausen, Richard, Grabar, Oleg, and Jenkins-Madina, Marilyn. Islamic Art and Architecture 650–1250 (2nd edn.) (New Haven/London: 2001), p. 15–20.
252
Название происходит от Куфы, крупного гарнизонного города в Ираке, уже упомянутого ранее в этой главе.
253
Grabar, Oleg. The Dome of the Rock (Cambridge, Mass., 2006), p. 1–3.
254
Mango, Cyril and Scott, Roger (trans.). The Chronicle of Theophanes Confessor: Byzantine and Near Eastern History ad 284–813 (Oxford: 1997), p. 493.
