Великие мысли, кратко реченные - Свт. Иоанн Златоуст

тех пор бесы таятся в нас, скрываясь под разными страстями: жадности к пище и питью, блудным разжжением, гордостью, скупостью, сребролюбием, так что мы живем по их воле.

Авва Феона: Чревобесие должно быть побеждаемо не для себя только, но чтобы не вредило нам обременительной прожорливостью. Не для того только, чтобы не разжигало нас огнем плотской похоти, но и для того, чтобы не делало нас рабами гнева и ярости, печали и всех прочих страстей.

Прп. Исаак Сирин: От чревоугодия рождается мятеж помыслов, от многословия и безчинных бесед — безсмыслие и помрачение ума.

Прп. Исаак Сирин: Если же исполняется дело свиней — непрестанное наполнение чрева, то возникает в голове тягость, отягощение в теле и расслабление в мышцах, появляется леность творить земные поклоны, а за сим следует оставление службы, омрачение, скопление соков вызывает по ночам нечистые мечтания и течение ночью и днем, щекотание, разжжение и помыслы, омрачение рассудка.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: Не одно чрезмерное употребление вина опьяняет ум, но и излишество всяких яств обыкновенно делает его шатким и колеблющимся и лишает чистых и непорочных помышлений.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: Чрево, пресыщенное пищею, порождает семя сладострастия; и дух, подавляемый тяжестью пресыщения, не может иметь рассудительность.

Свт. Иоанн Златоуст: Чревоугодие делает ум тупым, душу — плотскою, оно ослепляет и не позволяет видеть.

Свт. Иоанн Златоуст: Пресыщение приближает к старости, притупляет чувства, омрачает мысль, ослепляет проницательный ум, наполняет тело влагами, скопляет гной, причиняет множество болезней и производит большую тяжесть и непомерную тучность.

Прп. Исаия Отшельник: Страсть многоядения, как матерь страстей, порождает в первую очередь сильнейшую блудную страсть.

Прп. Фалассий: За чревоугодием следует блуд.

Прп. Иоанн Лествичник: Угождающий чреву и хотящий победить духа блудного, подобен тому, кто маслом хочет погасить огонь.

Прп. Иоанн Лествичник: Насыщение есть мать блуда, а утеснение чрева — виновник чистоты.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Многоядение соделывает тело дебелым, ожесточает сердце, потемняет ум множеством испарений и газов, восходящих из желудка в мозг, и в молитве тогда — сонливость, леность и мечтания.

Свт. Василий Великий: Если будешь владеть чревом, то станешь обитать в раю, а если не овладеешь им, то сделаешься добычей смерти.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: О, как страшно для забавы употреблять пищу и питие, пресыщаться и упиваться! Сытая утроба теряет веру, страх Божий и делается безчувственною для молитвы, для благодарения и славословия Божия.

По мере того, как человек удовлетворяет своей чувственности, он становится плотяным и удаляет от себя Пресвятого Духа Божия, Который не может пребывать в людях, плотскую жизнь провождающих: что общего у света, с тьмою? (2 Кор. 6, 14).

Свт. Василий Великий: На весах обремененная чаша поднимает противоположную, а у человека дымные испарения, поднимающиеся из обильной и грубой пищи, подобно густому облаку, не допускают до ума нашего нисходящих на него озарений Святого Духа.

Прп. Симеон Новый Богослов: Невозможно и плоть наполнять досыта брашнами, и духовно наслаждаться умными и божественными благами. Ибо, в какой мере кто работает чреву, в такой лишает себя вкушения духовных благ; напротив, в какой мере кто станет утончать тело свое, соразмерно с тем будет насыщаем пищею и утешением духовными.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Питаясь пространно, делаешься плотским человеком, духа не имущим, или плотию бездушною, а постясь, привлекаешь к себе Духа Святого и делаешься духовным.

Винопитие

Свт. Василий Великий: После потопа, когда не стало надежды на совершенство, стали наслаждаться вином и мясоястием.

Прп. Ефрем Сирин: Пьянство удаляет от нас Духа Святого.

Свт. Василий Великий: Пьянство есть начало безбожия, ибо помрачается разум, которым познается Бог.

Свт. Василий Великий: Дым гонит прочь пчел, а неумеренное винопитие отгоняет духовные дарования.

Блж. Августин: Пьянство есть мать всех постыдных дел, сестра любострастия и кораблекрушение целомудрия.

Свт. Василий Великий: От вина в мозговых оболочках собираются винные испарения, дыхание прерывается, нервы слабеют и происходит трясение всего человека.

Свт. Иоанн Златоуст: Чрезмерно упивающиеся бывают мрачны духом, так как над умом их разливается великий мрак.

Свт. Василий Великий: Упившиеся — что иное, как не языческие идолы? — Очи имут, и не узрят; уши имут, и не услышат (Пс. 113, 13-14).

Свт. Григорий Богослов: Причина служения идолам: пирушки, попойки, флейты, тимпаны, срамные без всякого стыда речи, <…> срамные дела, обжорство, пьянство, постыдные деяния и бешенства.

Свт. Василий Великий: Когда пьяным управляет вино, он уподобляется упряжи лошадей без узды.

Свт. Василий Великий: Скоты — и те не пьют больше нужды, не бывают не в состоянии ходить, не падают на землю, не бьются о деревья, не теряют дороги, после того, как напьются, а все это случается с пьяницами. Кто не будет гнушаться сего порока, который унижает порабощенного ему человека ниже скотов?

Свт. Иоанн Златоуст: Безсловесные животные пьют, пока чувствуют жажду, ограничиваются потребностью, а пьяницы хуже безсловесных и делают много зла.

Прот. И. Толмачев: Слово Божие отсылает ленивых к муравью, чтобы научить их трудолюбию, а пьяниц нужно отсылать к скотам, чтобы научить их воздержанию.

Свт. Василий Великий: Пьяница недостоин жить в обществе разумных существ, его следовало бы поместить между животными и изгнать из общества людей.

Пьяница ни к чему не годен, кроме ада.

Свт. Иоанн Златоуст: Вино есть Божие дело, а пьянство — диавольское.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: С пресыщением и пьянством враг безплотный входит в сердце человека — это каждый внимательный может ощущать. Вот причина, почему с возрастающим пьянством усиливается так страшно наклонность к пьянству (оттого, что возрастает сила врага над человеком), отчего заметна у пьяниц такая сила, влекущая их невольно к удовлетворению страсти или внутреннего стремления к вину, — у этих несчастных враг в сердце.

Свт. Тихон Задонский: Никто так не бывает любезен диаволу, как в пьянстве пребывающий, потому что никто так не исполняет его воли, как пьяница.

В Патерике есть повесть о некоем жителе египетском. Бес однажды сказал ему: «Соверши один из грехов: убийство, блуд или пьянство, и я не буду искушать тебя никакими искушениями». Пустынник подумал: «Убийство — страшно и по земным, и по небесным законам, блуд — стыдно губить чистоту и касаться скверны. Упиться даже один раз — небольшой грех, протрезвею. Пойду, упьюсь и буду в мире жить». Пошел в город, продал свое рукоделие и упился. По действию сатаны случилось ему беседовать с прелюбодейной женщиной. Он впал с ней в грех, но пришел ее муж и начал бить пришельца. Пустынник стал с ним драться