Великие мысли, кратко реченные - Свт. Иоанн Златоуст

случился, духовному возрасту, в котором был согрешающий, и по многим другим причинам.

Свт. Иоанн Златоуст: Не столько заботится диавол о том, чтобы грешили, сколько о том, чтобы не видели греха и оставались грешниками.

Прп. Иоанн Лествичник: До падения нашего демоны представляют нам Бога человеколюбивым, а по падении — неумолимым.

Свт. Тихон Задонский: Диавол прежде греха представляет Бога милостивым, но после греха, — правосудным. Это есть его хитрость. А ты напротив делай. Прежде греха представляй себе правосудие Божие, чтобы не согрешить; когда же согрешишь, помышляй о великости милосердия Божия, чтобы не впасть в отчаяние Иудино.

Свт. Тихон Задонский: Как зло делать, так и добро не делать грех есть.

Свт. Иоанн Златоуст: У большинства людей домашние бывают врагами по причине наших грехов.

Свт. Иоанн Златоуст: Если у тебя нет греха, то пусть угрожают тысячи мечей — Бог спасет тебя.

Авва Пимен: Если душа обвинит себя пред Господом, Господь ее возлюбит.

Свт. Феофан Затворник: За любовь к другим Бог прощает грехи любящего.

БОРЬБА СО СТРАСТЯМИ И ГРЕХОМ

Пока, не окончится земная жизнь человека, до самого исхода души из тела, продолжается в нем борьба между грехом и правдой.

Какого бы высокого духовного и нравственно го состояния кто ни достиг, возможно для него постепенное или же стремительное, глубокое падение в бездну греха. (Архиепископ. Иоанн (Максимович)

Насильственная борьба против порочных навыков вменяется Богом человеку в мученичество, и одержавший в этой борьбе победу венчается венцом исповедников или, подвизающихся ради Закона Христова. (Свт. Игнатий Брянчанинов)

Прп. Исаак Сирин: Душе быть доступной страстям полезно для уязвления совести, пребывать же в страстях — нагло и безстыдно.

Прп. авва Дорофей: Должно желать избавиться от страсти не для того, чтобы избежать происходящие от нее скорби, но по совершенной ненависти к ней.

Прпп. Варсонофий Великий и Иоанн: Есть три состояния в человеке: он или действует по страсти, или сопротивляется ей, или искореняет ее.

Свт. Феофан Затворник: Ко греху надо иметь отвращение и бороться.

Свт. Феофан. Затворник: Деятельно совершаемые страсти деятельно и исцеляются, и от пристрастия: объядение — воздержание, леность — труды и другое — к безстрастию приводят.

Прп. Нил Синайский: Хочешь ли привести в изнеможение врага? Отсеки грех, — и можешь тогда издеваться над ним, как над ощипанным воробьем.

Прпп. авва Дорофей и Иоанн Лествичник: Уклонися от зла, и сотвори благо (Пс. 33, 15), ибо каждая страсть имеет противоположную ей добродетель. Обижал — поступай по правде, гневался — будь кротким, гордился — смирись. Ненависть — любовь, малодушие — терпение, сребролюбие — милосердие.

Прп. Ефрем Сирин: Чревоугодие обуздывай воздержанием, сребролюбие — подвигами и нестяжательностью, многоглаголание — молчанием.

Прп. Иоанн Лествичник: Какую страсть увидишь в себе господствующею, против той одной наипаче и вооружайся, в особенности же против естественного домашнего врага. Ибо если мы с тобою не победим сей страсти, то от победы над другими не будет нам никакой пользы; поразив же сего египтянина, конечно, и мы узрим Бога в купине смирения.

Прп. авва Дорофей: Если хочешь избавиться от постыдных страстей, не обращайся ни с кем свободно, особенно же с теми, к которым сердце твое склоняется по страсти похотения; через то освободишься и от тщеславия, ибо к тщеславию примешивается человекоугодие, к человекоугодию — свободное обращение, а свободное обращение есть матерь всех страстей.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Когда приступим искренно работать Господу и заденем за живое гнездящихся в нас демонов наших страстей, тогда они на нас вооружаются всею своею адскою злобою, всеми своими страхованиями огненными и разновидными, сильными, жгучими пристрастиями к земным благам, пока не выгоним их из себя усердною молитвою или Причастием Святых Таин.

Свт. Феофан Затворник: Однажды испытав дурное от чего-либо впечатление, не надо произвольно позволять встречаться опять с предметами, произведшими его.

Прп. Фалассий: Когда строго относимся к страстям, сильнее от бесов бываем стужаемы срамными помышлениями. Избавляют ум от блуждания по вещам страстным чтение, бдение, молитва и псалмопение.

Прп. Ефрем Сирин: Не переменой места и не расстоянием, но внимательностью ума можешь укротить страсти.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Крепись днем всячески в борьбе со страстями; в противном случае диавол искусит тебя во сне тою страстию, в борьбе с которой ты был нетверд днем.

Прп. Исаия Отшельник: Люби труд и самостеснение, чтобы утишились страсти твои. Любовь к труду есть ненависть к страстям, а леность порождает их без труда.

Прп. Исаия. Отшельник: Неосуждение ближнего бывает стеной для разумно борющихся со страстями.

Прп. Исаия Отшельник: Разумное о себе попечение отсекает страсти.

Авва Евагрий: Ничем так не угашаются страсти, как милосердием.

Свт. Василий Великий: Телесные страсти в нас сильны, когда ум бездейственен, благопокорны же, когда ум управляет и владеет телом.

Прп. Макарий Египетский: Мудрые, когда восстают страсти, не слушают их, а изъявляют гнев на злые пожелания и делаются врагами самим себе.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: Порядок борьбы со страстями не во всем бывает одинаков, потому что не все мы одинаковым образом бываем боримы. Всякому из нас надо вступить в борьбу особенно с той страстию, которая больше всех нападает на нас.

Прп. Нил Синайский: Пренебреги всем, что делает человека скотоподобным, — и делай то одно, что может сделать тебя небесным.

Прп. Исаак Сирин: Убойся злых навыков более, нежели бесов.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Когда подействует в нас греховное пожелание, надо отказать ему. В другой раз оно подействует слабее, а наконец, и совсем утихнет.

Прп. Антоний Великий: Если кто не борется с грехом внутри, то внутренний порок, разливаясь постепенно, с приумножением своим увлекает человека в явные грехи.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Нужно удаление от причин греха: празднословия, тщеславия, многого сна, украшения себя, пресыщения.

Авва Пимен: Полезно удаляться от причин греха. Человек, находящийся близ повода ко греху, подобен стоящему у края глубокой ямы, и враг удобно ввергает его в нее, когда только захочет. Удаленный же от поводов ко греху, подобен стоящему вдали от ямы; когда враг повлечет его к яме, то он имеет время и возможность воспротивиться, воззвать к Богу, и Бог поможет ему.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Будем хранить телесные чувства наши, не впуская через них грех в клеть душевную. Обуздаем любопытное око и любопытное ухо, язык наш, смирим тело воздержанием, бдением, трудами, памятью смерти, внимательною непрестанною молитвою, дабы благодатию Божиею стать храмом Святого Духа.

Архиепископ Иоанн (Максимович): Каждый человек рождается с зачатком греха,