Великие мысли, кратко реченные - Свт. Иоанн Златоуст

class="p1">Прп. Антоний Великий: Не должно называть истинно свободными знатных и богатых, когда они злы и невоздержны, потому что они суть рабы чувственных страстей.

Прп. Иоанн Лествичник: Знак совершенного порабощения страстям состоит в том, что человек скоро повинуется почти всему, тайно всеваемому от бесов.

Свт. Иоанн Златоуст: Как птичке, попавшей в сеть, нет пользы от крыльев, так и тебе нет пользы от разума; если ты попал под власть злой похоти — ты в плену.

Свт. Феофан Затворник: Сласть плотская стала отрицанием христианства внутри нас.

Прп. Симеон Новый Богослов: Всякая страсть и всякий грех оскверняет одежду души нашей и изгоняет из Царства Небесного.

Прп. Григорий Синаит: Огненные озера суть сладострастные души, в коих, как в зловонных болотах, смрад страстей питает неусыпающего червя невоздержания, неудержимую похоть плоти, — питает также змий, жаб, пиявок злых похотей, скверных и пагубных помыслов и бесов. Такое состояние отсюда приемлет задаток тамошнего мучения.

Прп. Григорий Синаит: Огонь, тьма, червь, тартар соответствуют страстям, — всякого рода сладострастию, всеобъемлющей тьме неведения, неутолимой жажде чувственных удовольствий, смраду греха зловонного, — кои, как и зачатки адских мук, уже отсюда начинают мучительно действовать в душах грешников, когда укореняются долгим навыком.

Прп. Григорий Синаит: Как зачатки будущих мук сокрыто присущи в душах грешников, так зачатки будущих благ присущи в сердцах праведников и действуют духовно, как и вкушаются. Ибо Царствие Небесное есть добродетельное житие, как мучение адское — страстные навыки.

Свт. Василий Великий: Зло бывает неисцелимо, когда страсти, навыки переходят в природу, и тогда душа сидит на седалище губителей.

Прп. Григорий Синаит: Страстные навыки суть задатки адских мук, как действенные добродетели — Царствия Небесного.

Свт. Феофан Затворник: Страсть или соразмерному покаянию подлежит, или наказанию в будущей жизни.

Прп. Феодор Студит: Не действуйте по страстям, ибо действующие по страстям умирают вечной смертью.

Свт. Феофан Затворник: Непокой духа и страсти портят кровь и вредят здоровью.

Страсти подобны огнедышащим горам, которые вскоре оставляют вокруг себя опустошение и ужас.

Прп. Макарий Великий: Страсти — нечистый огонь и разжженные стрелы лукавого.

Свт. Феофан Затворник: Плоть есть седалище всех страстей, как учит Кассиан, и как можно поверить всякому опытом, потому и стеснение ее есть иссушение страстей.

Авва Авраамий: Страсти живут и в святых, только они ими обуздываются.

Прп. Исаак Сирин: Заповеди даны против страстей, чтобы очистить душу и ввести ее в первобытное состояние.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Ветхий Завет воспрещал грубые последствия, нам же запрещается сердечное действие страсти.

Прп. Нил Синайский: Если помилуешь неприятеля, то будет у тебя враг, и если пощадишь страсть, то восстанет на тебя.

Прп. Симеон Новый Богослов: Похоть страстей есть тьма, а совершение грехов — ночь; влечение же к Тебе, Спасе, есть свет.

Никогда не верь себе, замечая временное утишение страстей, потому что страсти и демоны часто укрываются с лукавством — не вознерадит ли человек о сердце своем, думая, что уже чист от них, и потом нечаянно нападают на бедную душу и восхищают ее, как птицу и, если возобладают ею, унижают ее всяким грехом немилостивее и злобнее, нежели вначале.

Кто чист только от плотских скверн, тот еще не почитай себя совершенно чистым. Есть скверны духа, как и плоти. Блудодеяние — нечистота, но и скупость — тоже. Пьянство — нечистота, но и гордость, и зависть, и гнев — тоже. Одно делает человека подобным нечистому животному, другое — нечистому духу — диаволу.

Прп. Исаия Отшельник: Доколе находишься в теле, не будь безпечен и не доверяй себе, хотя бы чувствовал иногда свободу от страстей.

Прп. Ефрем Сирин: Не то опасно, что борют нас страсти, и мы боремся с ними, но бедственно то, если по лености и нерадению падем пред сопротивлением.

Свт. Тихон Задонский: Страсть подобна псу. Как пес бежит за нами и гонит нас, когда от него убегаем, а когда против него стоим и гоним его, бежит от нас.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: Порядок борьбы со страстями не во всем бывает одинаков, потому что не все мы одинаковым образом бываем боримы. Всякому из нас надо вступить в борьбу особенно с той страстью, которая больше всех нападает на нас.

Прп. Исаия Отшельник: Воздержание чрева смиряет страсти.

Прп. Исаия. Отшельник: Люби всякий подвиг телесный, и укротятся страсти.

Прп. Исаия Отшельник: Благие дела соделывают душу свободной от страстей.

Свт. Иоанн Златоуст: Одна добродетель какая-нибудь прогоняет все страсти.

Прп. авва Дорофей: Без труда и сердечного сокрушения никто не может избавиться от страстей и угодить Богу.

Прп. Исаак Сирин: Кто хранит сердце от страстей, тот ежечасно зрит Господа.

Грехи

Прп. Симеон Новый Богослов: Тремя образами грешат люди; умом, словом, делом. Первый грех — умом — есть причина и всех грехов, в каких грешат словом и делом, ибо не ум заканчивает грех, а слово и дело заканчивают то, что изобретает ум. Когда же уврачуется и освятится ум, когда придет он в доброе состояние и не будет сносить, чтобы сказано или сделано было что-либо Богу неугодное, тогда душа будет охранена и от всякого другого греха.

Прп. Варсонофий Оптинский: Есть грехи смертные и не смертные; смертный грех это такой грех, в котором, если ты не покаешься и в нем застанет смерть, то ты идешь в ад, но если ты в нем покаялся, то он тебе тотчас же прощается. Смертным он называется потому, что от него душа умирает и ожить может только от покаяния. Грех — то же для души, что рана телесная для тела. Есть раны, которые можно врачевать, которые не приносят телу смерти, а есть раны смертельные. Так же и грехи. Смертный грех убивает душу, делает ее неспособной к духовному блаженству. Если, например, слепого человека поставить на место, с которого открывается чудный вид, и спросить его: «Не правда ли, какой чудный вид, какая красота?», то он, конечно, ответил бы, что не чувствует этой красоты, так как у него нет глаз, нет зрения. То же самое можно сказать о неспособности души, убитой грехом, к вечному блаженству…

Прп. Симеон Новый Богослов: Бог не создал человека грешным, а чистым и святым. Но когда первозданный Адам потерял эту одежду святости и сделался тленным и смертным, то и все люди, происходящие от семени Адамова, бывают причастны прародительского греха от самого зачатия и рождения своего.

Прп. Симеон Новый Богослов: Бог ненавидит всякое зло и всякий грех. Злые