Великие мысли, кратко реченные - Свт. Иоанн Златоуст
Этот сборник кратких изречений святых отцов, подвижников благочестия и церковных писателей является на сегодняшний день, пожалуй, наиболее полной и систематизированной антологией подобного рода. В основу ее положена классификация страстей и грехов человеческих, а также противостоящих им добродетелей, которую приводит святитель Игнатий Брянчанинов в первом томе своих «Аскетических опытов». В свою очередь, эту классификацию святитель Игнатий почерпнул у преп. Иоанна Кассиана Римлянина, развил и дополнил ее. Такая преемственность видна у многих святых. Их мысли часто похожи и лишь дополняют и оттеняют друг друга, согласовываясь в главном. В этом, конечно, нет ничего удивительного, ведь, по выражению сит. Григория Богослова, истина — едина, а ложь многолична. Сама структура книги и ее содержание направлены на то, чтобы помочь современному человеку познакомиться с мыслями святых отцов и учителей Церкви в наиболее доступной, «конспективной» форме. Надеемся, что эта книга может стать и своеобразным практическим пособием по нравственному совершенствованию современного человека, когда при все более сгущающемся мраке греха нам все чаще приходится обращать свой взор к святоотеческим творениям с целью отыскать в них ответы на духовные проблемы, с которыми мы сталкиваемся. Грех держит человека и не дает ему восстать из падшего состояния, поэтому нет другого пути к обретению Царства Небесного, кроме постоянной борьбы со страстями и греховными наклонностями. На этом пути человека ожидает немало опасностей, по и немало духовных утешений, о которых согласно говорят святые отцы. Их изречения расположены в книге в порядке борьбы с главными грехами и страстями, которые внутренние связаны между собою в одну неразрывную цепь. Этот сборник большей частью состоит из таких изречений святых отцов, чье «авторство» известно, но «авторство» некоторых изречений, почерпнутых из дореволюционных изданий не установлено, поэтому и в нашем издании они даны без подписи. Другая особенность сборника в том, что в отличие, например, от «Цветника духовного», в нем приведены изречения святых и подвижников Православной Церкви от древности до наших дней, многие из которых подтвердили истинность своих писаний святостью жизни и многочисленными чудотворениями. Чтобы показать неразрывность святоотеческой традиции, в книгу включены поучения святых отцов самых разных веков: от Антония и Макария Великого до святых ХХ века — преподобных Серафима Вырицкого, Иустина Поповича и Силуана Афонского. Один только перечень имен вызывает благоговейное почтение: святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, Филарет, митрополит Московский, Игнатий Брянчанинов, Димитрий Ростовский, Тихон Задонский, Феофан Затворник, преподобные Ефрем и Исаак Сирин, Иоанн Лествичник, авва Дорофей, Феодор Студит, Симеон Новый Богослов, Марк Подвижник, Серафим Саровский, Силуан Афонский, святой праведный Иоанн Кронштадтский,архиепископ Иоанн (Максимович), старец Паисий Святогорец и многие другие. Что ни имя — драгоценный камень в основании стен Небесного Града Иерусалима! Да послужит эта книга к исправлению наших душ и сердец, к умножению любви, утешению скорбящих, утверждению подвизающихся и снисканию благодати Божией!
- Автор: Свт. Иоанн Златоуст
- Жанр: Разная литература
- Страниц: 96
- Добавлено: 5.05.2026
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Великие мысли, кратко реченные - Свт. Иоанн Златоуст"
Прп. Фалассий: Любящий Господа Иисуса предается трудам подвижническим, постоянство же в сих трудах прогоняет леность.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Пустые речи, или, как говорят, переливание из пустого в порожнее, уносят из сердца живую веру, страх Божий и любовь к Богу.
Прп. Иоанн Карпафский: Ничто так не расстраивает доброго настроения, как смех, шутки и празднословие.
Прп. Ефрем Сирин: Худой отзыв о другом есть праздное слово.
Прп. Ефрем Сирин: Не ищи приятности в шутках, чтобы не сделаться тебе рассеянным.
Свт. Иоанн Златоуст: Человек шутливый скоро становится злоречивым, а злоречивый способен к безчисленному множеству и других пороков.
Свт. Иоанн Златоуст: Много зол гнездится в пристрастной к шуткам душе, большая рассеянность и пустота: расстраивается порядок, ослабляется благоустройство, исчезает страх, отсутствует благочестие.
Свт. Василий Великий: Не должно произносить праздного слова, от которого нет никакой пользы. Ибо говорить или делать даже доброе не к созиданию веры — значит оскорблять Святого Божия Духа.
Авва Евагрий: Лучше спать, чем проводить время в пустословии.
Прп. Нил Синайский: Неумеренная говорливость предает во власть демонам печали и гнева.
Прп. Ефрем Сирин: Кто празднословит во время Божией службы, тот подвергается сугубому порицанию за то, что отвлекает от молитвы того, с кем разговаривает, и тех, которые стоят близ его.
Прп. Ефрем Сирин: Следствием малого нерадения бывают великие и неисцельные язвы.
Свт. Иоанн Златоуст: Не другое что доводит нас до нерадения о своих делах, как пытливость и разведывание о чужих делах, потому что кто любит злословить и разведывать о чужой жизни, тому некогда позаботиться о собственной жизни.
Свт. Феофан Затворник: Охлаждение сердца много имеет причин. Главная из них — самодовольство и самомнение.
Свт. Феофан Затворник: Господь попускает охлаждение сердца то для испытания: верна ли душа, то для наказания, что есть человек без благодатного осенения.
Свт. Иоанн Златоуст: Впадший в забвение страха Божия обрекается на непрестанные заботы, безпокойства и скорби.
Прп. Ефрем Сирин: Кто не имеет в себе страха Божия, тот открыт нападениям диавольским.
Прпп. Варсонофий Великий и Иоанн: Великая радость для диавола — отчаяние у человека.
Свт. Филарет, митрополит Московский: Отчаяние есть ад в душе, прежде нежели низведет во ад душу.
Свт. Иоанн Златоуст: Корнем и матерью отчаяния служит безпечность.
Свт. Иоанн Златоуст: Не от множества грехов происходит отчаяние, но от нечестивого настроения души.
Прп. Нил Синайский: Согрешить — дело человеческое, отчаяться же — сатанинское и всегубительное, потому и сам диавол отчаянием низринут в такую погибель, не захотев покаяться.
Прпп. авва Дорофей и Иоанн Лествичник: Нет ничего равного милости Божией, нет ничего больше ее. Посему отчаивающийся сам себя губит. Кто отчаивается — тот самоубийца.
Свт. Иоанн Златоуст: Тяжко не падение, а то, чтобы, упавши, лежать и уже не вставать, то, чтобы, произвольно делая зло и пребывая в безпечности, помыслами отчаяния прикрывать слабость воли.
Свт. Филарет, митрополит Московский: Отчаиваться значит самому у себя отнимать милость Божию, которую Господь каждую минуту готов подать.
Прп. Ефрем Сирин: Отчаяние да не заградит в тебе входа покаянию.
ТРЕЗВЕНИЕ
Усердие ко всякому доброму делу. Неленостное исправление церковного и келейного правила. Внимание при молитве. Тщательное наблюдение за всеми делами, словами и помышлениями своими. Крайняя недоверчивость к себе. Непрестанное пребывание в молитве и Слове Божием. Благоговение. Постоянное бодрствование над собою. Хранение себя от многого сна, изнеженности, празднословия, шуток и острых слов. Любление нощных бдений, поклонов и прочих подвигов, доставляющих бодрость душе. Редкое, по возможности, исхождение из келии. Воспоминание о вечных благих, желание и ожидание их (Свт. Игнатий Брянчанинов).
Свт. Феофан Затворник: Воин Христов должен иметь трезвение и благорассмотрение, то есть проявление себя делами, словами и чувствованиями при встречах, речах, видениях, суждениях, чтобы не согрешать.
Прп. Феодор Студит: День за днем жизнь наша сокращается, и мы приближаемся к смерти. Будем же внимательны. Готовьтесь. Это не значит, что не надо есть, пить, одеваться. Отнюдь нет. Но а́ще убо я́сте, а́ще ли пиете́, а́ще ли и́но что творите́, вся во славу Божию твори́те (1 Кор. 10, 31). Так учит нас Апостол.
Прп. Нил Синайский: Старайся всегда преуспевать по Богу, ибо прилагающий и малое к малому, в короткое время собирает доброе богатство, всеми искомое.
Свт. Василий Великий: Не оставим никакого времени грехам, не уступим места врагу в сердцах своих, если через непрестанное памятование будем вселять в себя Бога.
Прп. Феодор Студит: Если случается нам от невнимания возгореться похотью злою, или гневом, или завистью, или ненавистью, или другим чем ненавистным Богу, да не дивимся. Но поскорее восстановим себя в прежнее доброе настроение, отрезвимся и не замедлим во зле этом, ибо произвольное замедление в этом приносит неизвинительное осуждение.
Прп. Иоанн Лествичник: Непрестанно испытывай проявления в тебе страстных движений и увидишь, что в тебе находятся многие страсти, которых, будучи в недугах душевных, мы и распознать не можем или по немощи нашей, или по причине глубоко укоренившегося греховного навыка.
Св. Никифор Уединенник: Внимание есть признак искреннего покаяния. Внимание есть души воззвание к себе самой, мира возненавидение и к Богу восход. Внимание есть отложение греха и восприятие добродетели. Внимание есть несомненное убеждение в отпущении грехов. Внимание есть начало созерцания, или лучше, его условие, ибо чрез него Бог, приникиши, является уму. Внимание есть безмятежие ума, или лучше, стояние его (или установление от блужданий), по милости Божией ему даруемое. Внимание есть пресечение помыслов, памяти же Божией палата и сокровищница, терпения всего находящего. Внимание потому есть веры, надежды и любви начало.
Прп. Феодор Студит: Кто свято живет, у того всегда праздник, тот никогда не перестает празднично проводить дни, будучи всегда просвещаем и очищаем.
Прп. Феодор Студит: Если душа нетвердая осквернится нечестивыми помыслами, то поскорее надо ее очистить и возвести в прежнее доброе настроение, чтоб иначе, замедлив во зле, не привлекла она смерти.
Св. Никифор Уединенник: Внимание некоторые из святых называли блюдением ума, иные — хранением сердца, иные — трезвением, иные — мысленным безмолвием, а иные — еще иначе как. Но все сии наименования одно и то же означают: как о хлебе говорят — укруг, ломоть, кусок, так и о сем разумей.
Прп. Исихий Иерусалимский: Один способ трезвения есть: смотреть неотступно за мечтаниями, или за прилогом, ибо без мечтания сатана не может устраивать помыслы и представлять их уму к его прельщению обманом.
Другой —
