Великие мысли, кратко реченные - Свт. Иоанн Златоуст
Этот сборник кратких изречений святых отцов, подвижников благочестия и церковных писателей является на сегодняшний день, пожалуй, наиболее полной и систематизированной антологией подобного рода. В основу ее положена классификация страстей и грехов человеческих, а также противостоящих им добродетелей, которую приводит святитель Игнатий Брянчанинов в первом томе своих «Аскетических опытов». В свою очередь, эту классификацию святитель Игнатий почерпнул у преп. Иоанна Кассиана Римлянина, развил и дополнил ее. Такая преемственность видна у многих святых. Их мысли часто похожи и лишь дополняют и оттеняют друг друга, согласовываясь в главном. В этом, конечно, нет ничего удивительного, ведь, по выражению сит. Григория Богослова, истина — едина, а ложь многолична. Сама структура книги и ее содержание направлены на то, чтобы помочь современному человеку познакомиться с мыслями святых отцов и учителей Церкви в наиболее доступной, «конспективной» форме. Надеемся, что эта книга может стать и своеобразным практическим пособием по нравственному совершенствованию современного человека, когда при все более сгущающемся мраке греха нам все чаще приходится обращать свой взор к святоотеческим творениям с целью отыскать в них ответы на духовные проблемы, с которыми мы сталкиваемся. Грех держит человека и не дает ему восстать из падшего состояния, поэтому нет другого пути к обретению Царства Небесного, кроме постоянной борьбы со страстями и греховными наклонностями. На этом пути человека ожидает немало опасностей, по и немало духовных утешений, о которых согласно говорят святые отцы. Их изречения расположены в книге в порядке борьбы с главными грехами и страстями, которые внутренние связаны между собою в одну неразрывную цепь. Этот сборник большей частью состоит из таких изречений святых отцов, чье «авторство» известно, но «авторство» некоторых изречений, почерпнутых из дореволюционных изданий не установлено, поэтому и в нашем издании они даны без подписи. Другая особенность сборника в том, что в отличие, например, от «Цветника духовного», в нем приведены изречения святых и подвижников Православной Церкви от древности до наших дней, многие из которых подтвердили истинность своих писаний святостью жизни и многочисленными чудотворениями. Чтобы показать неразрывность святоотеческой традиции, в книгу включены поучения святых отцов самых разных веков: от Антония и Макария Великого до святых ХХ века — преподобных Серафима Вырицкого, Иустина Поповича и Силуана Афонского. Один только перечень имен вызывает благоговейное почтение: святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, Филарет, митрополит Московский, Игнатий Брянчанинов, Димитрий Ростовский, Тихон Задонский, Феофан Затворник, преподобные Ефрем и Исаак Сирин, Иоанн Лествичник, авва Дорофей, Феодор Студит, Симеон Новый Богослов, Марк Подвижник, Серафим Саровский, Силуан Афонский, святой праведный Иоанн Кронштадтский,архиепископ Иоанн (Максимович), старец Паисий Святогорец и многие другие. Что ни имя — драгоценный камень в основании стен Небесного Града Иерусалима! Да послужит эта книга к исправлению наших душ и сердец, к умножению любви, утешению скорбящих, утверждению подвизающихся и снисканию благодати Божией!
- Автор: Свт. Иоанн Златоуст
- Жанр: Разная литература
- Страниц: 96
- Добавлено: 5.05.2026
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Великие мысли, кратко реченные - Свт. Иоанн Златоуст"
Жизнь будущего века
Свт. Иоанн Златоуст: Сколько солнечный свет лучше светильничного, столько же, или еще гораздо более, будущий лучше нынешнего.
Ходи по земле, а жительство имей на небесах.
Блж. Августин: Кто не скорбит и не воздыхает, как странник на земле, тот не будет гражданином неба.
Свт. Филарет, митрополит Московский: В ад можно прийти или упасть, хотя того не хочешь и не думаешь о том; на небо нельзя взойти, когда не хочешь и не думаешь о том.
Не надейся даром достать себе неба, не живя достойно неба.
Свт. Филарет, митрополит Московский: Земля есть рассадник и училище для неба, и потому надобно нам обучать себя хотя бы некоторым начаткам того, что делают на небе, чтобы оно после жизни земной не отвергло пас, как неспособных.
Прп. Исаия Отшельник: Помни о Царствии Небесном, чтобы память о нем мало-помалу увлекала тебя [к снисканию его].
Авва Иперехий: Живи постоянно умом в Царствии Небесном, — и ты скоро наследуешь сие Царствие.
Прп. Нил Синайский: Помышляй чаще о благолепии небесных благ и не войдет в тебя никакая любовь к земле и к земным наслаждениям.
Свт. Тихон Задонский: Кто великого желает, тот о малом нерадит, и кто вечного блаженства ищет, тот о всем временном небрежет.
Свт. Филарет, митрополит Московский: Забвение о будущей жизни ведет к забвению всех добродетелей и обязанностей и превращает человека в скота или зверя.
Сам себе убийца, кто делает себя недостойным Вечной Жизни.
Прот. И. Толмачев: Чего мы не в состоянии были бы сделать, если бы нам за особенное усилие предложили кучу золота?! Мы могли бы сделать необыкновенно много, мы преодолели бы величайшие трудности. Но небо более золота.
Свт. Иоанн Златоуст: Не будем здесь искать покоя, чтобы там — на небе — обрести его.
Свт. Иоанн Златоуст: Между славой настоящей и будущей такое же различие, какое между сновидением и действительностью.
Стремись желанием туда, где цветет юность без старости, жизнь без смерти, радость без скорби, сладость без горечи, всякое благо без малейшего зла.
Свт. Филарет, митрополит Московский: Пред вечностью как одна минута, так и все продолжение времени равно неприметны. Что же значит минута лишения, за которой следует вечность обладания благом, — минута страдания, которая приготовляет к вечности наслаждения, — минута подвига для добродетели, которую ожидает вечность воздаяния и славы?
Филарет, архиепископ Черниговский: Для приобретения тленных сокровищ, временных выгод разве не употребляют трудов? А приобресть нетленные сокровища, вечные блага — будто уже и не стоит труда?
Прп. Ефрем Сирин: Блажен, кто сподобится рая по правде или по благости, по трудам или по щедротам.
Прп. Ефрем Сирин: Блажен, кто трудится, чтобы иметь часть со святыми.
Прп. Ефрем Сирин: Кто любит святых, тот в Эдеме.
Прп. Ефрем Сирин: Кто простирал руку, чтобы снабжать бедных, пред тем сами собою наклонятся плоды с райских дерев.
Прп. Ефрем Сирин: Райская дверь сама собою откроется для праведных, как скоро приблизятся они к ней; с честью встретит их стерегущий ее Херувим, ударяя в струны цевницы.
Прп. Ефрем Сирин: Подвизавшиеся в бдении и посте насладятся утешением, упасутся на отрадных пажитях райских.
Прп. Ефрем Сирин: Праведные узрят Жениха, Который явится и придет с Востока; Он даст им крылья, чтобы могли они немедленно лететь на воздухе и поклониться Ему.
Прп. Ефрем Сирин: Праведники в Воскресение с открытым лицом предстанут Сыну Благого. И как они исповедовали имя Его, так и Он исповедует их пред Отцем Своим.
Прп. Ефрем Сирин: Праведники умерли с упованием на Христа, и они наследуют жизнь и Царство, в Эдеме прославятся за труды свои.
Прп. Ефрем Сирин: На земле тела святых служат источником исцелений и чудес, а во сколько крат больше будет их слава, в какую облекутся они в день Воскресения.
Прп. Ефрем Сирин: Как драгоценная жемчужина, вложенная в венец Царю Христу, будет принята душа праведного в Царство.
Прп. Ефрем Сирин: Блаженны праведные, на небесах уготовавшие себе вечное сокровище.
Прп. Ефрем Сирин: Нет плача в чертоге праведных; там нет воздыхания, там непрестанно песнопения, хвалы и вечное радование.
Прп. Ефрем Сирин: Праведным Творец дарует безконечную жизнь и вечную свободу.
Прп. Ефрем Сирин: Совершенные возрадуются во Царствии, присоединятся к ангельским ликам, услышат радостный глас трубы и с победными песнопениями низложат смерть.
Прп. Ефрем Сирин: Христос соберет праведных в пристань Жизни и в вечную радость, чтоб там возвеселились, там насладились они величайшим блаженством с безсмертным Женихом в раю сладости, в чертоге небесном.
Прп. Ефрем Сирин: Радуются праведники, что страдания их миновали, скорби были временны и пост их был как бы сновидение, после которого они восстают как бы от сна и обретают рай и уготованную пред ними трапезу Царствия.
Прп. Ефрем Сирин: В селениях праведных нет печали, потому что прекратились их всякие страдания.
Прп. Ефрем Сирин: Нет в обитателях рая гнева, потому что свободны они от раздражительности; не делают они друг другу вреда, не питают в себе вражды, потому что свободны от всякой зависти.
Прп. Ефрем Сирин: Там [в раю] нет старости, потому что нет и смерти.
Прп. Ефрем Сирин: Красота рая непостижима, тем паче восхищает лепота духа.
Прп. Ефрем Сирин: Ризы праведных — свет; лица их — сияние. В устах их — источник мудрости, в мыслях — мир, в ведении — истина, в исследованиях — страх, в славословии — любовь.
Прп. Ефрем Сирин: Жилище святых — это светлая, славная и величественная высота. Писание называет ее Эдемом, потому что на ней — верх всякого блаженства.
Прп. Ефрем Сирин: Праведные [в раю] — не чувствуют обременения в сонме радостей, и все непрестанно без пресыщения упоеваются им.
Прп. Ефрем Сирин: На сонм созерцающих льются потоки блаженства и благодати от Отца чрез Его Единородного Сына, и все услаждаются созерцанием.
Прп. Ефрем Сирин: Не рай ли ли мысленный и духовный есть место вечного наслаждения? Ибо такой рай не будет иметь конца: в нем все пребывает непоколебимым. Там новые небеса распрострутся в нетлении и новая земля срастворится вечностью и блаженством.
Свт. Василий Великий: В будущем веке ожидает жизнь ангельская и свободная от всех нужд.
Свт. Иоанн Златоуст: Тело наше уже не будет нуждаться ни в одеждах, ни в покрове, ни в доме, ни в другом чем-либо подобном, если Адам до преступления не стыдился своей наготы, потому что облечен был
