Сатурналии - Феодосий Макробий
Сатурналии Макробия – выдающееся произведение Поздней Античности, относящееся к жанру «симпосиев», начало которому положили одноименными диалогами Платон и Ксенофонт, и продолжили Плутарх (Застольные беседы) и Афиней (Пирующие мудрецы). Участники пира обсуждают вопросы самого разнообразного содержания и характера (от смешных и забавных до сложных и серьезных), подтверждая доводы цитатами из древних текстов, как правило, к настоящему времени уже утраченных. Собрание ценнейших памятников античной литературы и удивительное мастерство Макробия в построении изложения ставит это сочинение в ряд выдающихся произведений древнегреческой и римской литературы.Издание адресовано студентам и преподавателям философских, филологических, культурологических и других гуманитарных специальностей, а также всем читателям, увлеченным культурным наследием эпохи Античности.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
- Автор: Феодосий Макробий
- Жанр: Разная литература
- Страниц: 252
- Добавлено: 23.08.2026
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Сатурналии - Феодосий Макробий"
vincla suis magnis animis abrupit, et inde
fert sese campi per caerula laetaqua prata
celso pectore, saepe iubam quassat simul altam;
spiritus ex anima calida spumas agit albas…
(Тут, подобно коню, который, отъевшийся в стойле,
Силы набрался и прочь, порвав свою привязь, несется
Вдаль по простору полей, по земляным пастбищам
тучным,
Грудь высоко подняв; он гривой густой потрясает
И, разгоревшись, уста орошает белою пеной)208.
Вергилий [вторит]:
…qualis ubi abruptis fugit praesepia vinclis…
(Привязь порвав, наконец, из стойла так выбегает
[Конь на свободу лихой]…)209, —
и прочее [далее].
(9) Пусть никто не считает старых поэтов ничтожными из-за того, что их стихи кажутся нам шероховатыми. Ведь один только слог Энниева века был приятен слуху, и последовавшее поколение долго трудилось, чтобы [еще] больше тешились этим очень изящным слогом. Но я не препятствую далее Цецине, чтобы и он сам сообщил [нам о том], о чем он помнит, что Марон перенес [к себе] из древних».
Глава 4
(1) Тогда [стал говорить] Цецина: «В зависимости от стихов или отрывков, сколько бы [их] Марон [ни] отыскал для себя у древних, Фурий, как я помню, порассуждал о ряде и старых, и новых сочинителей. Я [же] попытаюсь показать, что этот ученейший пиит весьма удачно судил и об отдельных словах древних [писателей], и включил в свое произведение выбранные [им] слова (singulis verbis)210, которые он воспроизводит с небрежностью старины, чтобы [они] казались нам новыми, (2) как вот, [например, слово] “соприсущая” (addita)211 вместо “недружественная” (inimica) и “неприязненная” (infesta). Можно подумать, что Поэт по своей воле захотел создать для себя новое слово? Но это не так. Ведь он утверждает:
…nес Teucris addita Iuno
usquam aberit…
(…соприсущая тевкрам Юнона
Не отойдет никогда…)212,
то есть привязанная и вследствие этого неприязненная. [Однако] это уже [давно] сказал Луцилий в четырнадцатой книге такими стихами:
…si mihi non praetor siet additus atque agitet me,
non male sic ille ut dico me extenderat unus…
(Если начальника мне, чтоб меня изводил, не навяжут,
Будет неплохо: вот он мне в печенку въедается,
право!)213.
(3) [Вергилий]:
Mane salutantum totis vomit aedibus undam…
([Пусть… не хлынет]
К ним в покои волна желателей доброго утра)214.
Красиво [сказано] “хлынет волна” (vomit undam) и по-старинному, ибо [и] Энний пишет:
…et Tiberis flumen vomit in mare salsum…
(Тибра-реки поток, уже нахлынувший в море)215.
Потому и ныне мы говорим “вомитории” (vomitoria) [о проходах]216 в зрительных помещениях, из которых люди, [сначала] скучившись, [затем] расходятся по сиденьям. (4) [Но] безвкусно помещать [в стихи слово] “ток” (agmen)217 как [обозначение] движения и какого-нибудь хода, как, [например]:
…leni fluit agmine Thybris…
(…течет Тибр Лидийский током неспешным)218.
Впрочем, [это слово] и древним является, ибо Энний пишет в пятой [книге]:
…quod per amoenam urbem leni fluit agmine flumen…
(Эта река течет по городу током неспешным)219.
(5) Это [еще] он пишет:
…crepitantibus urere flammis…
(Пусть затрещавший огонь [жнивье легковесное]
выжжет)220.
Не новое он использовал слово [“трещать”], но первым [его] поместил в шестой [книге] Лукреций:
…nес res ulla magis quam Phoebi Delphica laurus
terribili sonitu flamma crеpitante crematur…
([Ибо ничто…]
И не трещит запылав, как Феба Дельфийские лавры.
Часто гремят, наконец, и рушатся с грохотом громким)221.
(6) [У Вергилия]:
Tum ferreus hastis
horret ager…
(…щетинится поле широко
Копий железом…)222.
Удивительно [это слово] “щетинится” (horret). Но и Энний в четырнадцатой [книге пишет]:
…horrescit telis exercitus asper utrimque…
(Войско стойкое щетинится копьями всюду)223.
И в Эрехтее:
…arma arrigunt: horrescunt tela…
(Щит подъемлют и щетинят копья)224.
И в Сципионе:
…sparsis hastis longis campus splendet et horret…
(Поле копьями сверкает и щетинится)225.
Но еще раньше [их] всех Гомер [сказал]:
…ἔφριξεν δὲ µάχη φθισίµβροτος ἐγχείῃσιν…
(Грозно кругом щетинилось226 ратное поле от копий)227.
(7) [Вергилий]:
…splendet tremulo sub lumine pontus…
(…блистает под светом трепещущим море)228.
“Трепещущий свет” (tremulum lumen) является выражением согласно образу самой действительности. Но первым [так сказал] в Меланиппе Энний:
…lumine sic tremulo terra et cava caerula candent…
(В свете трепещущем так белеют земля и ложбины)229.
И Лукреций в шестой [книге]:
…praeterea solis radiis iactatur aquai
umor et in lucem tremulo rarescit ab aestu…
(Кроме того, и от солнца лучей будоражится влага
И, с нарастанием дня, разрешается трепетным зноем)230.
(8) [Вергилий]
Hic candida populus antro
imminet et lentae texunt umbracula vites…
(…серебристый высится тополь
Возле пещеры, шатром заплетаются гибкие лозы)231.
Есть [такие], кто посчитал бы, что словно “шатер” (umbracula) взято Вергилием из [какого-то] источника, так как Варрон в десятой книге О делах божественных сказал:
“Некоторым должностным лицам в городе дозволен такой род шатра (umbraculi)”232. И Цицерон в пятой [книге] О законах233 [пишет]: “Так как солнце, по-видимому, лишь немного склонилось за полдень,