Великие мысли, кратко реченные - Свт. Иоанн Златоуст
Этот сборник кратких изречений святых отцов, подвижников благочестия и церковных писателей является на сегодняшний день, пожалуй, наиболее полной и систематизированной антологией подобного рода. В основу ее положена классификация страстей и грехов человеческих, а также противостоящих им добродетелей, которую приводит святитель Игнатий Брянчанинов в первом томе своих «Аскетических опытов». В свою очередь, эту классификацию святитель Игнатий почерпнул у преп. Иоанна Кассиана Римлянина, развил и дополнил ее. Такая преемственность видна у многих святых. Их мысли часто похожи и лишь дополняют и оттеняют друг друга, согласовываясь в главном. В этом, конечно, нет ничего удивительного, ведь, по выражению сит. Григория Богослова, истина — едина, а ложь многолична. Сама структура книги и ее содержание направлены на то, чтобы помочь современному человеку познакомиться с мыслями святых отцов и учителей Церкви в наиболее доступной, «конспективной» форме. Надеемся, что эта книга может стать и своеобразным практическим пособием по нравственному совершенствованию современного человека, когда при все более сгущающемся мраке греха нам все чаще приходится обращать свой взор к святоотеческим творениям с целью отыскать в них ответы на духовные проблемы, с которыми мы сталкиваемся. Грех держит человека и не дает ему восстать из падшего состояния, поэтому нет другого пути к обретению Царства Небесного, кроме постоянной борьбы со страстями и греховными наклонностями. На этом пути человека ожидает немало опасностей, по и немало духовных утешений, о которых согласно говорят святые отцы. Их изречения расположены в книге в порядке борьбы с главными грехами и страстями, которые внутренние связаны между собою в одну неразрывную цепь. Этот сборник большей частью состоит из таких изречений святых отцов, чье «авторство» известно, но «авторство» некоторых изречений, почерпнутых из дореволюционных изданий не установлено, поэтому и в нашем издании они даны без подписи. Другая особенность сборника в том, что в отличие, например, от «Цветника духовного», в нем приведены изречения святых и подвижников Православной Церкви от древности до наших дней, многие из которых подтвердили истинность своих писаний святостью жизни и многочисленными чудотворениями. Чтобы показать неразрывность святоотеческой традиции, в книгу включены поучения святых отцов самых разных веков: от Антония и Макария Великого до святых ХХ века — преподобных Серафима Вырицкого, Иустина Поповича и Силуана Афонского. Один только перечень имен вызывает благоговейное почтение: святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, Филарет, митрополит Московский, Игнатий Брянчанинов, Димитрий Ростовский, Тихон Задонский, Феофан Затворник, преподобные Ефрем и Исаак Сирин, Иоанн Лествичник, авва Дорофей, Феодор Студит, Симеон Новый Богослов, Марк Подвижник, Серафим Саровский, Силуан Афонский, святой праведный Иоанн Кронштадтский,архиепископ Иоанн (Максимович), старец Паисий Святогорец и многие другие. Что ни имя — драгоценный камень в основании стен Небесного Града Иерусалима! Да послужит эта книга к исправлению наших душ и сердец, к умножению любви, утешению скорбящих, утверждению подвизающихся и снисканию благодати Божией!
- Автор: Свт. Иоанн Златоуст
- Жанр: Разная литература
- Страниц: 96
- Добавлено: 5.05.2026
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Великие мысли, кратко реченные - Свт. Иоанн Златоуст"
Свт. Феофан Затворник: Праздник — не праздность, а празднование, то есть отрадное ликование духа ради сознания великих милостей Божиих.
Свт. Иоанн Златоуст: Праздник есть явление благих дел, благочестивое настроение души и исправная жизнь. Если ты имеешь это, то всегда можешь праздновать.
Свт. Иоанн Златоуст: Праздник есть не что иное, как радость. Радость же духовную и разумную производит не что иное, как сознание добрых дел. Поэтому, кто имеет добрую совесть и такие же дела, тот может постоянно праздновать.
Авва Евагрий: Праздник Господень — забвение зол. Помнящего зло обымет плач.
Кирилл, епископ Мелитопольский: И светлые дни светлы только для чистой и невинной души.
Свт. Иоанн Златоуст: Праздник не для того, чтобы нам безчинствовать и умножать грехи свои, но чтобы очистить и те, какие есть у нас.
Свт. Филарет, митрополит Московский: Кто празднует чистым сердцем, тот празднует с Ангелами.
Молитва
Прп. Нил Синайский: Молитва есть приличное достоинству ума делание или, лучшие сказать, — настоящее его употребление.
Свт. Игнатий Брянчанинов: Молитва есть высшее упражнение для ума.
Прп. Нил Синайский: Как хлеб служит пищею телу, так духовная молитва есть пища ума.
Свт. Иоанн Златоуст: Пусть никто не думает, братия мои христиане, будто одни лица священного сана и монахи долг имеют непрестанно и всегда молиться, а не и миряне. Нет, нет, все мы, христиане, имеем долг всегда пребывать в молитве.
Прп. Исаия Отшельник: Понуждай себя творить много молитв, ибо свет для души твоей сеть молитва.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Молитва есть как бы дыхание души, духовная пища и питие, духовный воздух и вместе — свет, духовный огонь и духовное одеяние.
Прп. Иоанн Лествичник: Молитва есть общение и единение человека с Богом.
Прп. Иоанн Лествичник: Молитва есть утверждение мира, примирение с Богом.
Свт. Иоанн Златоуст: Молитва есть беседа с Богом, и она просвещает внутреннего человека.
Свт. Иоанн Златоуст: У Него бездна премудрости, и какую мы можем получить пользу для души, если часто будем беседовать с Богом.
Прп. Макарий Великий: Надлежит молиться, чтобы еще на земле приять Духа Божия.
Свт. Феофан Затворник: Молитва вводит дух в Божию область, а от духа и тело приобщается жизни.
Прп. Исаак Сирин: Без непрестанной молитвы невозможно приблизиться к Богу.
Прп. Нил Синайский: Нерассеянная молитва есть наивысшее делание. Молитва есть восхождение ума к Богу.
Старец Варнава Гефсиманский: Неустанные труды и непрестанная молитва Иисусова — вот основа основ. Человек без молитвы, как птица без крыльев — никогда не сможет приблизиться к Богу.
Свт. Иоанн Златоуст: Если мы лишим себя молитвы, то сделаем то же, как если бы мы извлекли рыбу из воды: ибо как вода составляет жизнь рыбы, так и жизнь нашу составляет молитва. Через молитву можно воспарить, пройти небеса и приблизиться к Богу.
Схиигумен Савва Псково-Печерский: Молитва — крылья души, она делает душу престолом Божиим, все силы духовного человека в молитве его.
Свт. Филарет, митрополит Московский: Молитва есть простертая рука для принятия благодати Божией.
Свт. Филарет, митрополит Московский: Молитва веры есть духовный магнит, привлекающий благодатную и чудодейственную силу.
Прп. Григорий Синаит: Полученная через молитву благодать Святого Духа подает душе отраду, крепость и глубокий мир.
Прп. Нил Синайский: Ведай, что Ангелы возбуждают нас к молитве и стоят с нами на ней, радуясь и вместе молясь о нас.
Свт. Иоанн Златоуст: Во время молитвы мы беседуем с Богом, с Ангелами и удаляемся от общения с неразумными существами.
Прп. Иустин Попович: Любовь к молитве непрестанно усиливает нашу любовь к Богу.
Иаков, архиепископ Нижегородский: Как рыба живет в воде и водою, так и душа, любящая Бога, живет в молитве и молитвою.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Только молитвою я и живу. То и жизнь моя, когда молюсь.
Прп. Исаак Сирин: Заменяй человеческие собрания и беседы на собеседования с Богом.
Свт. Игнатий Брянчанинов: Путь к Богу — молитва из сердца сокрушенного и смиренного.
Свт. Иоанн Златоуст: В молитве человек восходит к безсмертной жизни и становится выше смерти и тления.
Пресвитер Илия Екдик: Ни тело не может очиститься без поста и бдения, ни душа без милости и истины, ни ум — без молитвы.
Свт. Игнатий Брянчанинов: Не можем воспеть песнь Господню на земли чужде́й (Пс. 136, 4) — в сердце, обладаемом страстями.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Молитва есть омовение от духовной грязи, то есть грехов, особенно — слезная.
Прп. Исаак Сирин: Нерассеянная молитва производит в душе ясную мысль о Боге, и водружение нами в себе памятования о Боге есть вселение в нас Бога.
Древние иноческие уставы: Молитва, уясняющая в душе мысль о Боге, вселяет в нас памятование о Боге, Самого Бога. Делаемся мы храмом Божиим через непрестанную молитву, когда ум уединяется только в Боге.
Свт. Игнатий Брянчанинов: Непрестанная молитва, память о Боге — делание многоплоднейшее, драгоценнейшее церковное Предание, установление Божие, сокровище духовное, достояние апостолов и святых отцов, приявших и преподавших его нам по велению Святого Духа.
Димитрий, архиепископ Волынский: Молитва, как золотой ключ, отверзает нам все сокровища милосердия и шедрот Божиих.
Свт. Филарет, митрополит Московский: Молитва есть дыхание духовного человека. Как дыханием телесный человек привлекает окружающий воздух и вдыхает из него жизненность и силу — так молитвою душа отверзает себя везде присутствующему Духу Божию и приемлет от Него жизнь и силу духовную.
Прп. Иустин Попович: Молитва — это просфора, замешанная из слез и сердца.
Свт. Игнатий Брянчанинов: Телесная молитва — совершаемая человеком при собственном усилии. Духовная — движимая благодатию и приходит с плачем невещественным.
Прп. Иустин Попович: Молитва — очиститель мысли, сито, кузница, горнило, выплавляющее образ.
Молитва с плачем и в духе — пища для ума, как хлеб — пища для тела.
Свт. Савва Сербский: Молитва к Богу для меня всегда была самым великим блаженством на свете.
Молитва не есть только средство к добродетели, но и сама есть добродетель.
Прп. Нил Синайский: Молитва есть врачевство от печали и уныния.
Свт. Игнатий Брянчанинов: Брань, воздвигаемую плотью, упраздняет молитва с плачем.
Прпп. Варсонофий Великий и Иоанн: От страстей и брани освобождает непрестанная молитва с
