Мудрость богопоклонения - ‘Абдаллах Джавади Амоли

они научат тебя – быть может, Аллах осенит их Своей милостью и тебя вместе с ними! А если ты увидишь людей, которые не поминают Аллаха, то не садись с ними, ибо, воистину, если ты будешь знающим, не поможет тебе знание твое, а если ты будешь невеждою, они только умножат твое невежество – быть может, Аллах покроет их наказанием и тебя вместе с ними!»[389]

Прямым значением «поминания Аллаха» является «поминание божественного знания», поскольку сказано, что общение с поминающими Аллаха превращает невежду в ученого, а также приносит прочие блага, о которых говорится в упомянутом хадисе. В этой связи автор Васа’ил аш-ши‘а [Инструментарий шиитов] говорит, что выдающиеся имамитские мухаддисы, например, Кулини, в подобного рода хадисах использовали термин «поминание Аллаха». Поэтому данные хадисы приводили в разделах о предпочтении научных споров. Сам автор Васа’ил аш-ши‘а далее отмечает, что во многих преданиях слово «поминание» (аз-зикр) имеет значение «знание» (ал-‘илм)[390].

Примечание. Сфера поминания Аллаха

Поскольку зикр означает «поминание» и никак не связан с именем, а научное обсуждение религиозного учения и предписаний является очевидной коннотацией поминания Аллаха, то сфера обучения относится к области поминания Аллаха, и все, что проецируется на абсолютный зикр (а не на частный), проецируется и на научную беседу. Например, сказанное о «совосседании» Господа и поминающих Его, включает в себя сферу образования и обучения.

Абу Хамза Сумали передает слова имама Мухаммада Бакира о том, что в изначальной, неискаженной Торе написано, что Собеседник Аллаха Муса [= Моисей] спросил у своего Творца: «Близко ли Ты, чтобы я мог говорить с Тобой шепотом, или далеко, чтобы мне возопить к Тебе?» Господь ниспослал в откровении: «Я восседаю с тем, кто поминает Меня…»[391]. Содержание данного хадисa распространяется на любое поминание Аллаха, будь то уединенное поминание, призыв, или научное поминание и беседа на философские и научно-религиозные темы.

Примечание. Сочетание поминания Аллаха и научного мышления

Поминание Аллаха полностью гармонирует с глубоким научным мышлением, которое тоже представляет собой зикр. Поминание Аллаха и научное мышление подтверждают друг друга и помогают друг другу. Иными словами, поминание Аллаха усиливает основы научного знания и способствует расцвету разума, а научная беседа непрестанно напоминает человеку об Аллахе. И если одно из них ослабевает, другое поддерживает его. Не случайно Маулана Руми уподобляет поминание Аллаха солнцу, которое приводит в радостное движение увядшую было мысль:

Так мы сказали: «Думай о вечном,

А если мысль застынет, обратись к зикру,

Зикр приведет мысль к радости,

Сделай зикр солнцем для этого оцепеневшего.

В завершение будет уместно сказать: «Преславен Тот, кто сделал зикром признание изнуренности зикром!» Создатель! Даруй сладость поминания Тебя томящимся страдальцам![392]

Список использованной литературы

Абд ал-Вахид Амади. Шарх Гурар ал-хикам ва дурар ал-калам [Толкование на «Лучшее из мудрых высказываний и жемчужины речений»] / Подг. Джамал ад-Дина Мухаммада Хонсари. Тегеран: Энтешарат-е данешгах-е Техран, 1373/1994.

Абу ‘Али Амин ал-ислам Табарси. Маджма‘ ал-байан [Собрание разъяснений]. Изд. 2-е. Бейрут: Дар алма‘рифат, 1408/1988.

Абу ‘Али ибн Сина. ал-Ишарат ва ат-танбихат [Указания и наставления] (с комментариями Ходжи Насир ад-Дина ат-Туси и комментариями к комментариям Кутб ад-Дина Рази. Б.м.: Хайдари, 1377/1959.

Абу ал-Фаза’ил Мухаммад ибн Шайх Хусайн ‘Амили, известный как Шайх Бахаи. ал-Арба‘ин [Сорок <хадисов>]. Изд. 1-е. Б.м.: Нашр-е ислами, 1415/1995.

Айатолла Мухаммад ‘Али Шахабади. Шазарат алма‘ариф [Крупицы религиозного учения]. Б.м., 1360/1981.

‘Ала’ ад-Дин ‘Али Муттаки. Канз ал-‘уммал фи сунан ал-аквал ва ал-аф‘ал [Полезный клад обычаев в высказываниях и деяниях]. Изд. 5-е. Бейрут: Му’ассисат арРисалат, 1405/1985.

Ахмад ибн Мухаммад ибн Халид ал-Барки. Китаб алмахасин [Книга достоинств] / Подг. Саййида Махди Раджаи. Б.м., 1416/1996 – Маджма‘-йе джахани-йе Ахл-е бейт.

Ибн Аби ал-Хадид. Шарх Нахджал-балага [Комментарий на «Путь красноречия»]. Бейрут: А‘лами, 1415/1995.

Ибн Асир Джазари. ан-Нихайат [Предел] / Подг. Тахер Ахмад Алзави. Бейрут: Дар ал-китаб ал-мисри, б.г.

Его же. Усд ал-габат фи ма‘рифат ас-сахабат [Львы леса в познании сподвижников] / Подг. Шайха Али Мухаммада Му‘аввада. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-‘илмийа, б.г.

Ибн Джум‘а ‘Аруси Хувайзи. Нур ас-сакалайн [Свет двух драгоценных камней] / Критич. текст Расули Махаллати. Изд. 2-е. Кум: Исма‘илийан, б.г.

Ибн Хилал Сакафи. ал-Гарат [Нападение] / Подг. Саййида ‘Абд аз-Захра’ Хусайни. Б.м.: Дар ал-кутуб алислами, 1410/1990.

Ибн Хишам. ас-Сира ан-набавийа [Жизнеописание пророка Мухаммада]. Бейрут: Дар ихйа ат-тирас ал‘араби, б.г.

Имам Хомейни. Сирр ас-салат [Тайна молитвы]. Изд. 2-е. Б.м.: Му’ассесе-йе танзим ва нашр-е асар, б.г.

Исма‘ил ибн Хаммад Джаухари. Сихах ал-лугат [Достоверное в словах] / Подг. Ахмада Абд ал-Гафура Аттара. Бейрут: Дар ал-‘илм ли-л-малаййин, 1368/1989.

Кази Насир ад-Дин Байдави. Анвар ат-танзил ва асрар ат-та’вил [Свет Откровения и тайны толкования]. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-‘илмийа, 1408/1988.

Мирза Хусайн Нури. Мустадрак ал-Васа’ил [Дополнение к «Инструментарию»]. Изд. 3-е. Б.м., 1411/1991.

Мухаммад ибн ‘Али ибн Хусайн ибн Бабавайх Куми, известный как Шайх Садук. ал-Амали ва ал-маджалис [Чаяния и беседы]. Бейрут: Алами, 1410/1990.

Его же. Ма‘ани ал-ахбар [Смыслы известий] / Критич. текст Али Акбара Гаффари. Б.м.: Нашр-е ислами, б.г.

Его же. Ман ла йахдараху-л-факих [Для тех, к кому не приходит факих]. Бейрут: Дар ат-та‘ариф, б.г.

Его же. ат-Таухид [Единобожие] / Подг. Али Акбара Гаффари и Саййида Хашема Хусейни Техрани. Кум: Нашр-е ислами, б.г.

Его же. ал-Хисал [Свойства] / Критич. текст Али Акбара Гаффари. Изд. 5-е. Кум: Нашр-е ислами, б.г.

Мухаммад Бакир ибн Мухаммад Таки Маджлиси. Бихар ал-анвар [Моря света]. Бейрут: Дар ихйа ат-тирас, 1403/1983.

Мухаммад Дайлами. Иршад ал-кулуб [Наставление сердец] / Подг. Саййида Хашема Милани. Б.м.: Усва, 1375/ 1996.

Мухаммад ибн Ибрахим Садр ад-Дин Ширази. Тафсир [Толкование Корана]. Кум: Бидар, 1366/1987.

Мухаммад ибн Кулини Рази. ал-Кафи [Достаточное] / Подг. ‘Али Акбара Гаффари. Изд. 4-е. Бейрут, 1401/1981.

Мухаммад ибн Мас‘уд ибн ‘Айаш Самарканди. Тафсир. Тегеран: Мактабат ал-‘илмийа ал-исламийа, 1380/1961.

Мухаммад ибн Мухаммад ибн Ну‘ман ‘Акбари Багдади Шайх Муфид. ал-Амали [Чаяния] / Пер. Хусейна Устадвали. Б.м.: Бунйад-е пажухеш-е ислами, 1364/1985.

Его же. ал-Ихтисас [Посвящение] / Критич. текст Али Акбара Гаффари. Б.м.: Нашр-е ислами, б.г.

Мухаммад Таки Маджлиси. Раудат ал-муттакин [Сад богобоязненных] / Подг. Саййида Хусейна Мусави Кермани. Б.м.: Бунйад-е фарханги-йе ислами-йе Кушанпур, б.г.

Мухаммад ибн Хасан Туси Шайх Та’ифа. Тахзиб алахкам [Исправление предписаний]/Подг. СаййидаХасана Мусави Харсан. Бейрут, 1401/1981.

Мухаммад Хасан Наджафи Шайх ал-фукаха. Джавахир ал-калам фи шарх шара’и‘ ал-ислам [Перлы речений в толкование религиозных установлений ислама]. Изд. 7-е. Бейрут: Дар ихйа ат-тирас ал-ислами, б.г.

Мухаммад ибн