Великие мысли, кратко реченные - Свт. Иоанн Златоуст
Этот сборник кратких изречений святых отцов, подвижников благочестия и церковных писателей является на сегодняшний день, пожалуй, наиболее полной и систематизированной антологией подобного рода. В основу ее положена классификация страстей и грехов человеческих, а также противостоящих им добродетелей, которую приводит святитель Игнатий Брянчанинов в первом томе своих «Аскетических опытов». В свою очередь, эту классификацию святитель Игнатий почерпнул у преп. Иоанна Кассиана Римлянина, развил и дополнил ее. Такая преемственность видна у многих святых. Их мысли часто похожи и лишь дополняют и оттеняют друг друга, согласовываясь в главном. В этом, конечно, нет ничего удивительного, ведь, по выражению сит. Григория Богослова, истина — едина, а ложь многолична. Сама структура книги и ее содержание направлены на то, чтобы помочь современному человеку познакомиться с мыслями святых отцов и учителей Церкви в наиболее доступной, «конспективной» форме. Надеемся, что эта книга может стать и своеобразным практическим пособием по нравственному совершенствованию современного человека, когда при все более сгущающемся мраке греха нам все чаще приходится обращать свой взор к святоотеческим творениям с целью отыскать в них ответы на духовные проблемы, с которыми мы сталкиваемся. Грех держит человека и не дает ему восстать из падшего состояния, поэтому нет другого пути к обретению Царства Небесного, кроме постоянной борьбы со страстями и греховными наклонностями. На этом пути человека ожидает немало опасностей, по и немало духовных утешений, о которых согласно говорят святые отцы. Их изречения расположены в книге в порядке борьбы с главными грехами и страстями, которые внутренние связаны между собою в одну неразрывную цепь. Этот сборник большей частью состоит из таких изречений святых отцов, чье «авторство» известно, но «авторство» некоторых изречений, почерпнутых из дореволюционных изданий не установлено, поэтому и в нашем издании они даны без подписи. Другая особенность сборника в том, что в отличие, например, от «Цветника духовного», в нем приведены изречения святых и подвижников Православной Церкви от древности до наших дней, многие из которых подтвердили истинность своих писаний святостью жизни и многочисленными чудотворениями. Чтобы показать неразрывность святоотеческой традиции, в книгу включены поучения святых отцов самых разных веков: от Антония и Макария Великого до святых ХХ века — преподобных Серафима Вырицкого, Иустина Поповича и Силуана Афонского. Один только перечень имен вызывает благоговейное почтение: святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, Филарет, митрополит Московский, Игнатий Брянчанинов, Димитрий Ростовский, Тихон Задонский, Феофан Затворник, преподобные Ефрем и Исаак Сирин, Иоанн Лествичник, авва Дорофей, Феодор Студит, Симеон Новый Богослов, Марк Подвижник, Серафим Саровский, Силуан Афонский, святой праведный Иоанн Кронштадтский,архиепископ Иоанн (Максимович), старец Паисий Святогорец и многие другие. Что ни имя — драгоценный камень в основании стен Небесного Града Иерусалима! Да послужит эта книга к исправлению наших душ и сердец, к умножению любви, утешению скорбящих, утверждению подвизающихся и снисканию благодати Божией!
- Автор: Свт. Иоанн Златоуст
- Жанр: Разная литература
- Страниц: 96
- Добавлено: 5.05.2026
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Великие мысли, кратко реченные - Свт. Иоанн Златоуст"
Свт. Иоанн Златоуст: Смерть души — нечестие и беззаконная жизнь и удаление от Бога, а жизнь души — служение Богу и добродетельные нравы.
Прп. Пимен Великий: Три главные делания необходимы: бояться Бога, молиться и делать добро ближнему.
Свт. Иоанн Златоуст: Как пища дает жизнь телу, так добрые дела привлекают Дух, а если имеем Дух, то и будем иметь добродетели.
Прп. Симеон Новый Богослов: Желающий творить добро получает силу от Бога творить оное во всяком месте — и среди мира, и в безмолвии.
Живи так, чтобы душа твоя была подвижна на добро, как огонь.
Мало не делать зла, надо делать добро, надо даже искать случая его делать. Кто ищет этого случая, тот всегда найдет его.
Свт. Филарет, митрополит Московский: Каждый да творит добро по возможности и да светит делами света, если не наряду с великими светилами, то хотя бы между малыми звездами.
Дела добрые делай, но соделанные забывай.
Свт. Иоанн Златоуст: Забвение добрых своих дел есть самое безопасное их хранилище.
Прп. Исаия Отшельник: Скрывай труды и добродетели свои, — и берегись, чтобы язык твой не похитил у тебя их.
Свт. Григорий Богослов: Добродетель — свойство воли.
Авва Феодор Хермейский: Превосходнейшая из добродетелей — добродетель никого не презирать.
Свт. Василий Великий: Преуспевать в добродетели значит преуспевать в смирении.
Прп. Феодор Студит: Кто желает превзойти других в добродетели, тот повергнет себя в помышлении своем ниже всех.
Свт. Иоанн Златоуст: Сделаемся плодоносной маслиной, процветем и делами, и плодами, и листьями. Листья — наши речи, плоды — образ жизни.
Прп. Иоанн Постник: Если не можешь быть солнцем, будь хоть звезда, только восходи горе́, оставя землю. Лучше сколько-нибудь преуспеть в добродетели, нежели совсем ничего.
Если хочешь именоваться рабом Господним, то вступи и в подвиг раба.
Прп. Нил Синайский: Хочешь ли без труда творить добродетель? Рассуждай о труде, что он временный, а о награде, — что она вечная.
Делай то, что достойно награды, но не ищи ее.
Свт. Димитрий Ростовский: Не надейся даром достать себе неба, не живя достойно неба.
Прп. Никита Стифат: Когда мы творим добродетели без соприсутствия кротости, смирения и любви к ближним, тогда всякое наше делание и всякий труд подвизания безполезен и Богу неприятен.
Свт. Тихон Задонский: Победа не бывает без подвига, а венец и торжество — без победы.
Свт. Иоанн Златоуст: Хотя многого труда стоит утвердиться в добродетели, но за то она (много и вознаграждает) много радует совесть и столько производит внутреннего удовольствия, что никаким словом выразить нельзя.
Свт. Иоанн Златоуст: Добродетель легка не по своей природе, но Христос Своим Пришествием сделал ее легкой.
Свт. Иоанн Златоуст: В добродетели начало трудно, но продолжение приятно.
Авва Зосима: Решающийся творить добродетели не должен думать, что тотчас преуспеет в них, потому что это невозможно.
Прп. Макарий Великий: Добродетель различными образами приправляется так, как бы некоторая пища, требующая себе не только меду, но иногда и перцу, чтобы соделаться ей полезною.
Свт. Иоанн Златоуст: Добродетель делает здоровыми не только души, но и тела, сохраняя их от разложения, наподобие острой и холодной зимы.
Свт. Григорий Богослов: Всего легче сделаться порочным, но трудно стяжать добродетели.
Прп. Макарий Великий: Человек хотя много трудится и работает, творя какую-либо добродетель, однако Сам Господь тайно в нем действует.
Свт. Иоанн Златоуст: Подумай: ты обижаешь и саму добродетель, когда исполняешь ее не для нее самой.
Кто поучается урокам добродетели и не исполняет их, тот подобен человеку, который пашет, но забывает сеять.
Свт. Григорий Богослов: Первоначальная добродетель есть презрение плоти и отрешение от произволения благ временных, тленных и вещественных. Венец добродетели — благодарно переносить несчастья.
Прп. Марк Подвижник: Великая добродетель — терпеть постигающее нас и, по слову Господню, любить ближнего, который нас ненавидит.
Свт. Игнатий Брянчанинов: Сердце, возделанное скорбями, напоенное унижением, собственно способно к возвышеннейшей добродетели.
Свт. Григорий Богослов: Золото испытывается в горниле, а добродетельный — в скорбях.
Свт. Григорий Богослов: Добродетель почти всегда окружена бедствиями, как роза колючими шипами.
Прп. Исаак Сирин: Всякая добродетель — крест, ибо встречает она жестокие и сильные скорби.
Прп. Исаак Сирин: Добродетели сопряжены со скорбями. Кто уходит от скорбей, тот несомненно разлучается и с добродетелью. Если желаешь добродетели, то предай себя на всякую скорбь. Ибо скорби рождают смирение.
Прп. Исаак Сирин: Кто без скорби пребывает в добродетели своей, тому отверста дверь гордости.
Прп. Исидор Пелусиот: Не думай подвигами в добродетели отразить клеветы. На добродетельных наипаче злоумышляют люди, не заслуживающие чести, потому что не упражняются в добродетели, но завидуют почитаемым за добродетель. Посему лучше, подвизаясь мужественно, переносить злонравие завистливых, нежели, избегая зависти, отказываться от добродетели.
Иннокентий, архиепископ Херсонский: Добродетель подвергается гонениям, но гонения эти оканчиваются славой.
Свт. Иоанн Златоуст: Праведники являются царями земли.
Свт. Тихон Задонский: Не тот блажен, кто хорошо начинает, но тот, кто хорошо кончает подвиг свой.
Свт. Иоанн Златоуст: Чтобы наследовать Царствие Божие, недостаточно освободиться от греха, но нужно еще и утвердиться в добродетелях.
Добродетель сокровенная всегда безопасна. Когда выставляют наружу сокровище, тогда подвергают его хищению. Живые краски бледнеют от света солнечного.
Свт. Иоанн Златоуст: Тем, кто следует добродетели, нехорошо превозноситься и говорить о себе великое, так как гордых постигают наказания от Бога.
Свт. Иоанн Златоуст: Если будем содержать правильные догматы, а дел добродетели не будет, то совершенно лишимся вечной жизни.
Свт. Иоанн Златоуст: Добродетель людей, хотя бы и немногих, может покрыть грехи многих, потому что велика благость Господа.
Свт. Григорий Нисский: О добродетели познаем мы от апостолов, что у нее один предел совершенства — не иметь самого предела.
Бегание мира. Монашество
Прп. Исаак Сирин: Кто любит собеседование со Христом, тот любит быть уединенным. А кто любит оставаться со многими, тот друг мира сего.
Чем дальше от мира, тем ближе к Богу.
Древние иноческие уставы: Несоединимо волнение общественной жизни с упражнением в благочестии.
Прп. Исаак Сирин: Кто любит беседу со Христом, тот любит уединение. Любящий покаяние! Возлюби безмолвие и ожидай смерти.
Авва Моисей: Бегающий людей похож на зрелую виноградную лозу, а обращающийся с ними — на незрелый виноград.
Прп. Исаак Сирин: От бесед с людьми забывается осторожность, в мысли у человека изглаждаются намерения воли его, ибо входящее вратами зрения или слуха приносит холодность
