Сатурналии - Феодосий Макробий

Глава 7 (1–20). В ответ на реплику Симмаха о холоде женской природы Гор доказывает тезис, что природа женщин горячее мужской. Симмах возражает ему. Затем следует его вопрос Дисарию о винном сусле и ответ последнего.

Глава 8 (1–15). Фурий Альбин спрашивает Дисария, почему трудно переваривается рубленое мясо. Затем задает вопрос о переваривании толстых кусков мяса. После этого Цецина Альбин выясняет действие на тело горчицы и перца, свойства вина в Египте и восприятие движения горячей воды и воздуха.

Глава 9 (1–27). Вопросы начинает задавать Евангел: об ощущениях кружащегося человека; о частях тела, лишенных чувствительности.

Глава 10 (1–14). Евсевий спрашивает о признаках старческого возраста: седине, лысине, сухости. В ходе ответа Дисария возникает тема влажности женщин и скопцов.

Глава 11 (1–9). Уговаривают Сервия задать вопрос. Он спрашивает о причине краски стыда и радости, бледности от страха.

Глава 12 (1–38). Авиен намеревается вернуть разговор к застолью и спрашивает о причине сохранности соленого мяса; о скорой порче вина без осадка; о признании наилучшими свежего меда и старого вина; об ухудшении вкуса вина и улучшении вкуса масла при их хранении; о том, что наилучшим считается мед нижний, вино серединное, а масло верхнее; почему по-разному воспринимает питье голодный и сытый; почему питье умеряет голод, а еда не умеряет жажду; почему приятнее утоление жажды, чем голода; почему скорее насыщается жадно поглощающий пищу, чем спокойно поедающий; почему горячая пища не обжигает рот и живот, а обжигает руку; о вреде питья из талого снега; почему вино не замерзает; почему сладкое кажется более сладким в холодном виде.

Глава 13 (1–27). Вопросы задает Гор: почему голодные больше хотят пить, чем есть; почему принято носить кольцо на безымянном пальце левой руки; почему пресная вода лучше отмывает грязь, чем морская. Ответ Дисария на последний вопрос вызывает возражение Евстафия.

Глава 14 (1–23). Затем Евстафий спрашивает, почему предметы в воде кажутся большей величины. После объяснения Дисария, ссылающегося на Эпикура, Евстафий дает критику эпикурейского учения об истекающих образах и предлагает иную концепцию зрительных ощущений.

Глава 15 (1–24). Дисарий характеризует речь Евстафия как вторжение в сферу, чуждую философии, из-за чего порождаются ошибки в толковании тех или иных вопросов, и приводит в качестве примера Платона, допустившего грубую ошибку при вторжении в сферу медицины (анатомии). Евстафий встает на защиту философии вообще и в частности анатомических представлений Платона.

Глава 16 (1–34). Евангел спрашивает о том, яйцо ли было раньше, или курица. Дисарий отвечает. Затем следует просьба объяснить, почему солнечный свет не вызывает гниения мяса, а лунный вызывает, и объяснение Дисария. Наконец, Евстафий уточняет объяснение Дисария, рассказывая об особенной природе солнечного и лунного света. На этом заканчивается сохранившийся текст Сатурналий.

Указатель собственных имен, названий и понятий

В Указателе приведены имена, названия и понятия, встречающиеся в тексте Макробия и сочинениях цитируемых им авторов, а также даны общие пояснения. Разъяснения и ссылки на тексты ранних авторов, относящиеся к именованию племен и народов, приводятся по: Буданова (2000).

А

Абелла (город в Кампании, славившийся фруктовыми садами) – III, 18, 5: абеллянский орех.

Аборигины (предки латинян, населявшие Среднюю Италию до вторжения троянцев) – I, 7, 28.

Авгуры (жрецы, которые улавливали поданные божеством знаки в виде явлений природы, поведения птиц и т. п. и толковали их) – I, 6, 13. I, 9, 14. I, 16, 28. III, 13, 11. А. жезл (палка) – VI, 8, 1. VI, 8, 5. VI, 8, 6. А. право – I, 24, 17. А. обед – III, 13, 2.

Август (греч. Севаст) Цезарь (Цезарь Август) ([63 г. до н. э. – 14 г. н. э.] римский император I в. до н. э.) – I, 10, 23. 1, 11, 32 и 35. I, 14, 14. I, 24, 10. II, 3, 14–15. II, 4 (passim). II, 5, 4. А. фига – III, 20, 1. Божественный А. – VI, 8, 9. Дочь А. – II, 4, 5. Месяц А. – II, 7, 17–19. 1, 12, 235. 1, 14, 9. I, 15, 1. Фанниев закон А. – III, 17, 4. Форум А. – 11, 4, 9.

Авентин (один из семи холмов, на которых расположен Рим) – I, 11, 25. III, 12, 3.

Авентин (спутник Турна) – V, 16, 4.

Аверн (озеро в Кампании) – III, 1, 7.

Авзонийцы (италики) – IV, 2, 11.

Авзония (Италия; авзонийская рана – рана, нанесенная италику) – А. берега – V, 8, 2. А. рана – IV, 6, 13. Край А. – IV, 3, 6.

Авиен (лат. поэт-баснописец IV в., персонаж Сатурналий) – I, 2, 13 и 16. I, 4, 21 и 17. I, 5, 1 и 4. I, 6, 3; 5 и 26. 1, 7, 14 и 17. I, 17, 1–2. I, 24, 20. II, 1, 1; 4–5. II, 2, 9. II, 3, 14–15 и 216. V, 1, 2 и 6. V, 3, 16. V, 4, 1. VI, 7, 3–4. VI, 8, 1; 7 и 14. VI, 9, 1; 8 и 13. VII, 2, 1. VII, 3, 1 и 23. VII, 12, 1; 13; 17–18; 20 и 24. VII, 13, 1 и 6. Юноша А. – VI, 7, 1.

Аврора (римская богиня утренней зари) – I, 3, 11. V, 6, 15. V, 9, 11. VI, 1, 25 и 231.

Аврунки (родственные оскам племена, населявшие Среднюю Италию, между реками Лирис и Вултурн в юго-восточной части Лация, с главным городом Свесса. Упомянуты Титом Ливием [Ab Urb. cond. II, 16, 8; II, 17,2 et cet.], Плинием [Nat. hist. III, 56,4], Авлом Геллием [Noct. Att. I, 10, 1] и др.) – V, 15, 19.

Австр (южный ветер) – VI, 2, 28.

Агамемнон (мифический царь Микен, предводитель греков в Троянской войне) – I, 7, 10. II, 7, 13. IV, 3, 12. IV, 4, 22. V, 2, 15. V, 8, 5. V, 14, 9. V, 15, 15. VI, 7, 14. VII, 2, 15.

Агафон (афинский поэт V в. до н. э., устроивший обед, описанный в Пире Платона) – II, 1,2. II, 1,24. II, 1, 6. II, 2, 15.

Агоналии ([от др. – греч. ἀγών – бой, борьба], римские празднества в честь Януса, сопровождавшиеся играми; отмечались 9 января. Были и др. Агоналии: 17 марта, посвященные Марсу, 21 мая – Вейовису, 11 декабря – Янусу и Солнцу) – I, 4, 7 и 9. I, 16, 6.

Агриппа, Марк Випсаний (зять Августа) – II, 5, 23 и 9.

Адад (в шумеро-аккадской мифологии бог грома, бури, ветра) – I, 23, 17 и 19.

Адмет (фессалийский герой, царь Фер, у которого Аполлон служил пастухом, искупая убийство киклопов)– I, 17, 43.

Адметид (сын Адмета Эвмел) – V, 13, 3.

Адонис (финикийское божество природы, олицетворение умирающей и воскресающей растительности)– I, 21,21; 3–4 и 11.

Адриатическое море –  VII, 12, 35.

Азий (предводитель одного из греческих отрядов под Троей) – V, 11, 27–28. VI, 7, 16. VII, 12, 34.

Азийский (относящийся к Азии, азиатский; в частности, азийские луга – земли в Лидии по берегам Каистра [Малая Азия]) – Город в А. – V, 8, 23.