Сатурналии - Феодосий Макробий

Евангелом и Претекстатом о том, знал ли Вергилий, какого животного приносят в жертву Юпитеру.

Глава 11 (1–10). Продолжаются вопросы Евангела о правильности высказываний Вергилия по поводу жертвоприношений, на которые отвечает Претекстат.

Глава 12 (1–10). Следуют новые критические выпады Евангела на ту же тему и опровержения Претекстата. Глава обрывается на очередном замечании Евангела.

Глава 13 (1–16). Утраченная часть текста содержала, по-видимому, начало беседы на новую тему, вероятно, в связи с упреком Гора о малости увеселений у нынешних римлян в сравнение с древними. Гору отвечал, вероятно, Цецина Альбин. Сохранился отрывок его рассказа о любви к щегольству и роскоши известного оратора Квинта Гортензия и о роскошествах других знаменитых римлян: Метелла Пия и Лентула.

Глава 14 (1–15). В ответ на замечание Фурия Альбина о недостаточности сведений о морских припасах предков Цецина предлагает ему продолжить рассказ. Но в своем повествовании о старине Фурий начинает с отношения прежних поколений к танцам, пению и актерам.

Глава 15 (1–10). Фурий возвращается к рассказу о роскоши в римских пристрастиях к рыбе.

Глава 16 (1–18). Продолжение темы о рыбных яствах: восхищение римлян красной рыбой и тибрской рыбой-волком.

Глава 17 (1–18). Здесь Фурий переходит к истории законов против расточительности.

Глава 18 (1–14). В связи с принесенным десертом беседа перекидывается на лакомства: орехи и фрукты. Сначала Сервий рассказывает о названиях орехов.

Глава 19 (1–6). Рассказ Сервия о наименовании фруктов.

Глава 20 (1–8). Завершается рассказ о фруктах, после которого все расходятся, чтобы на следующий день встретиться в доме Симмаха.

Книга четвертая

Глава 1 (1–5). Книга, возможно, начиналась рассказом Евсевия о том, как Вергилий изображает различные человеческие состояния.

Глава 2 (1–11). Установка второй главы: показать через характер речи персонажей Вергилия выражение негодования и сочувствия.

Глава 3 (1–16). Рассматривается чувство сострадания, выражаемое в отношении различных возрастов; с помощью указания на место события и его длительность.

Глава 4 (1–26). Продолжение темы: переживания, создаваемые за счет указания на обстоятельства происходящего.

Глава 5 (1–12). Представлены «общие места» возбуждения пафоса в соответствии с подобием (пример, сравнение, образ).

Глава 6 (1–24). Перечисляются различные и весьма многочисленные риторические фигуры, способные порождать переживание читателя. Глава обрывается лакуной.

Книга пятая

Глава 1 (1–20). На основании предыдущего рассказа Евсевия (в книге четвертой) присутствующие признают Вергилия оратором и просят сравнить его с Цицероном. Евсевий отказывается от этого, но выдвигает тезис о том, что Вергилий соединил в своей речи все возможные виды красноречия, и затем доказывает его.

Глава 2 (1–17). Евангел выражает сомнение в том, что Вергилий мог знать греческих риторов. Ему возражает Евстафий, приводя примеры того, как Вергилий использовал греков в своем произведении.

Глава 3 (1–19). Начиная с этой главы, Евстафий путем сравнения показывает, какие строки Вергилий заимствовал у Гомера.

Глава 4 (1–13). Продолжается последовательное цитирование сходных мест из первой книги Энеиды и поэм Гомера.

Глава 5 (1–14). Следует цитирование второй книги Вергилия.

Глава 6 (1–15). Приводятся параллельные места при описании бедствий Энея и Одиссея, а также некоторые места из четвертой книги и соответствующие им стихи Гомера.

Глава 7 (1–16). Переход к пятой книге. Подборка стихов о состязаниях. Разные примеры из шестой книги (о похоронах и другом).

Глава 8 (1–12). Следует подборка мест из седьмой и восьмой книги.

Глава 9 (1–15). Места из девятой книги.

Глава 10 (1–13). Переход к десятой книге и одиннадцатой.

Глава 11 (1–30). Теперь Евстафий показывает расхождения или соответствия в стихах Вергилия и Гомера, снабжая их комментариями.

Глава 12 (1–13). Иллюстрации из равно красивых, по мнению Макробия, стихов Вергилия и Гомера.

Глава 13 (1–41). Приводятся примеры стихов, в которых Вергилий уступает Гомеру.

Глава 14 (1–16). Рассмотрены варианты гексаметра у Вергилия, а также случаи подражания другим приемам изложения у Гомера: вставка в рассказ обращения ко второму лицу, эпизодов из прошлого героев и др.

Глава 15 (1–19). Рассматриваются «каталоги» союзников в поэмах Гомера и Вергилия.

Глава 16 (1–14). Продолжение рассмотрения «каталогов». Затем указываются расхождения между Вергилием и Гомером.

Глава 17 (1–20). Она начинается с показа того, как важен пример Гомера для Вергилия. Затем говорится об использовании им греческих слов.

Глава 18 (1–21). Речь переходит к малоизвестным заимствованиям Вергилия из греческой учености.

Глава 19 (1–31). Говорится о знакомстве Вергилия с творчеством греческих трагиков. В этот рассказ вплетена пространная история богов Паликов.

Глава 20 (1–18). Комментарий к стихам Вергилия с использованием греческих авторов, который сводится большей частью к пояснению топонима «Гаргара».

Глава 21 (1–19). Содержит объяснение наименований греческой утвари, присутствующих в стихах Вергилия.

Глава 22 (1–15). Говорится о разного рода заимствованиях из греков у Вергилия: имен, выражений и др. Конец книги завершается сентенцией Евстафия: вполне понять Вергилия можно, только опираясь на греческую ученость.

Книга шестая

Глава 1 (1–65). Претекстат констатирует, что Евстафий показал заимствования Вергилия у греков, и предлагает Фурию и Цецине высказаться о том, как Вергилий использовал тексты ранних писателей. Фурий начинает повествование об этом.

Глава 2 (1–34). Продолжается сопоставление сходных мест из стихов Вергилия с отрывками из других поэтов для показа его латинских источников.

Глава 3 (1–9). Фурий доказывает, что даже Гомера Вергилий использовал через посредство римских поэтов.

Глава 4 (1–23). Фурий передает слово Цецине. Тот предлагает рассказать о присутствии в стихах Вергилия отдельных слов, в том числе иностранных, взятых им у предшествующих поэтов.

Глава 5 (1–15). Цецина переходит к эпитетам старых поэтов, которые присутствуют в стихах Вергилия.

Глава 6 (1–20). Цецина собирается говорить о фигурах речи у Вергилия, но передает слово Сервию для изложения этой темы. Следует выступление Сервия.

Глава 7 (1–19). Авиен просит Сервия объяснить некоторые выражения Вергилия. Сервий это делает.

Глава 8 (1–23). Сервий отвечает на новые вопросы Авиена, касающиеся Вергилия.

Глава 9 (1–13). Продолжение предыдущей беседы.

Книга седьмая

Глава 1 (1–25). Обсуждается вопрос об уместности и возможности философствовать на пирах.

Глава 2 (1–16). Авиен просит Евстафия рассказать о специфике философского расспрашивания и порицания на пирах. Евстафий начинает с рассказа о том, как и кого следует спрашивать.

Глава 3 (1–24). Евстафий переходит к описанию насмешливых порицаний (скомм) и делает вывод о нежелательности их использования на пирах, предлагая заменить их рассмотрением каких-либо вопросов.

Глава 4 (1–33). Претекстат поддерживает Евстафия и предлагает врачу Дисарию рассмотреть вопрос, какая пища легче для переваривания, и что подходит для здоровья: умеренность или страсть. Следует речь Дисария.

Глава 5 (1–33). После реплик Евангела и Симмаха Евстафий по их просьбе приводит доводы против положений речи Дисария.

Глава 6 (1–21). Флавиан ставит вопрос о природе вина и сам отвечает на него. Затем Дисарий комментирует мнение Аристотеля