Великие мысли, кратко реченные - Свт. Иоанн Златоуст

Гоморры выдумали (вместе с диаволом) неизвестное дотоле беззаконие — изобрели противоестественное смешение и так наклонны были ко злу и разврату и не показывали возможности исправления и врачевства, что должны были подвергнуться истреблению.

Свт. Иоанн Златоуст: Народ афинский и его мудрецы заражены были нечестием, ибо смешение с блудницами хотя и беззаконно, но естественно, а мужеложство и противозаконно, и противоестественно.

Свт. Иоанн Златоуст: Мужеложники хуже убийц, ибо убийца отторгает душу от тела, а этот губит душу вместе с телом. Какой ни назови грех, ни один не будет равен этому беззаконию. Мужеложник не сделался женщиною и погубил свое существование как мужчины и сделался общим предателем того и другого естества и достоин изгнания и от мужчин, и от женщин, и побиения камнями, так как оскорбил тот и другой пол и соделал себя животным более презренным, чем собака.

Украшение тела

Прп. Исаия Отшельник: Украшение тела есть пагуба души.

Свт. Василий Великий: Украшать тело и пещись только о его благосостоянии недостойно разумного человека. Телу нужно доставлять столько, сколько необходимо для того, чтобы оно хорошо служило душе.

Свт. Иоанн Златоуст: Бог требует не украшений, а иной красоты — красоты душевной, которую весьма любит.

Прот. Авр. Некрасов: Не гордись внешней красотой: плотская красота без духовной не красота, а безобразие.

Пышная одежда есть великолепная глупость.

Древние иноческие уставы: Одежда имеет цель закрывать нашу срамоту и предохранять от вреда воздуха.

Свт. Иоанн Златоуст: Украшай лицо свое не жемчугом, но целомудрием и скромностью.

Свт. Иоанн Златоуст: Непозволительно жене одеваться в мужское платье, а мужу — в женское.

Прот. И. Скворцов: Модник и франт — либо влюблен в самого себя, — тогда он глуп, либо хочет, чтобы влюблялись в него, — тогда он развратитель.

Свт. Иоанн Златоуст: Украшение духовное привлекает Бога, а украшение телесное — людей развратных.

Иннокентий, архиепископ Херсонский: Когда поутру надеваешь на себя одежду, приводи себе на память первый грех наш, который сделал ее для тебя необходимой. Когда вечером слагаешь ту же одежду, переносись мыслью к будущему Воскресению из мертвых, когда опять не будет нужды ни в каком одеянии.

ЦЕЛОМУДРИЕ

Уклонение от всякого рода блудных дел. Уклонение от сладострастных бесед и чтения; от произношения сладострастных, скверных, двусмысленных слов. Хранение чувств, особенно зрения и слуха, а еще более осязания. Скромность. Отвержение помышлений и мечтаний блудных. Молчание. Безмолвие. Служение больным и увечным. Воспоминание о смерти, и аде. Начало целомудрия — неколеблющийся ум от блудных помыслов и мечтаний; совершенство целомудрия — чистота, зрящая Бога.

Прп. Иоанн Лествичник: Целомудрие есть чистота души и тела.

Прп. Ефрем Сирин: Истинно целомудрен, кто не только тело хранит от блуда, но и каждый член телесный, когда, например, глаз и язык соблюдают целомудрие, каждый в собственной его деятельности, и во внутреннем человеке душевные помышления не входят в сочетание с прочими мыслями.

Авва Херимон: Целомудрие сохраняется не пособием строгости (воздержания), а любовью к нему и удовольствием от собственной чистоты.

Прп. Иоанн Лествичник: Целомудр, кто навсегда стяжал совершенную нечувствительность к различию тел.

Прп. Иоанн Лествичник: Господь, как нетленный и безтелесный, радуется о чистоте и нерастлении нашего тела; бесы же ни о чем другом столько не веселятся, как о блуде злосмрадном, и никакой страсти не любят так, как эту, осквернительницу тела.

Прп. Ефрем Сирин: Благоухание невинности, наполняющее тело твое, радует Духа Святого.

Прп. Григорий Синаит: Настоящие разумные суть одни те, кои явились святыми чрез стяжание чистоты.

Авва Херимон: Для совершенства целомудрия не может быть достаточно одной чистоты телесного воздержания, если не будет к ней присоединена и непорочность духа.

Прп. Иоанн Лествичник: Чистота есть вышеестественное отречение от естества и поистине преславное соревнование мертвенного и тленного тела с безтелесными духами.

Прп. Иоанн Лествичник: Кто победил тело, естество, стал выше естества, тот малым чим от Ангел умален (Пс. 8, 6).

Прп. Иоанн Лествичник: Непорочность есть уподобление Богу. И это от безмолвия и послушания.

Прп. Ефрем Сирин: Охраняй непорочность тела своего: если сохранишь ее в любви Христовой, то удобно возможешь преуспевать во всякой добродетели.

Прп. Иоанн Лествичник: Кто желает представить Господу тело целомудренным и сердце чистым, тот должен сохранять безгневие и воздержание, потому что без сих двух добродетелей весь труд наш будет безполезен.

Прп. Исаия Отшельник: Если борет тебя блуд, преутруждай себя непрестанно бдением, алчбою и жаждою и смиряйся пред всеми.

Свт. Феофан Затворник: Рабу свою, плоть, которая лезет в госпожи, смирите в пище, в сне, в труде телесном и наказанием телесным.

Прп. Никита Стифат: Не говори в сердце своем: невозможно мне <…> стяжать чистоту девства, после того, как я столько раз растлевал себя и подпадал неистовству тела. Ибо где приложены будут болезни и труды покаяния с злостраданием и теплотою душевною и источатся реки слез умиления, — там все твердыни греха разрушаются, всякий огнь страстей угасает, и совершается новое свыше рождение наитием Духа Утешителя; — и душа опять соделывается палатою чистоты и девства.

Прп. Никита Стифат: Телесные похотения и взыграние плоти останавливают воздержание, пост и борение духовное; разжжения же душевные и волнения сердечные — чтение Божественных Писаний охлаждает, непрестанная молитва смиряет, а умиление, как елей, утишает.

Прп. Ефрем Сирин: Как святые относятся к плоти? — Природа плоти требует покоя, а они стараются более о сокрушении ее и озлоблении. Природа наша (поврежденная, плотская) услаждается славою, они же хулимые утешаются и таят дела свои. Природа плоти требует вкушения пищи, они же изнуряют ее постами, истощают подвигами. Природа имеет склонность к брачной жизни, они же обуздывают ее воздержанием и отсекают все причины к возбуждению похоти. Природа гонится за удобствами жизни, а святые, когда делают им обиды, терпят, когда окрадывают их, переносят великодушно.

Прп. Никита Стифат: Ничто так не свойственно разумности, как чистота и целомудрие души, коих матерь и подруга есть воздержание всестороннее, а отец — страх Божий. Страх же Божий, преложившись в вожделение Бога и сочетавшись с сердечным расположением к божественным вещам, соделывает душу свободною от страха, полною любви и божественного разумения родительницею.

Прп. Нил Синайский: Избегай обращения с женщинами, если хочешь быть целомудренным, и никогда не давай им свободы смело обращаться с тобою, ибо вначале они или действительно имеют, или лицемерно оказывают несмелую стыдливость, а впоследствии отваживаются на все.

Свт. Иоанн Златоуст: Ничто так не украшает юного возраста, как венец целомудрия и то, чтобы вступить