Чжуан-Цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти - Бронислав Виногродский

Мудрец был искусен и умел во всем, что касается движений Неба, а с людьми вел себя глупо. Ибо умелый в отношениях с Небом был глуп в отношениях с людьми.

Только человек, достигший целостности, способен одинаково искусно проявляться во всех видах отношений с миром. Только насекомое может быть насекомым, потому что это даровано ему Небом. Совершенный человек не любит Небо, он не любит проявление небесного в человеке. И уж тем более придуманного самим собой небесного проявления себя в других людях.

И если летел мимо стрелка воробей, Искусный Стрелок обязательно в него попадал, потому что в этом была его сила. А если весь мир становится клеткой для воробья, то куда он может убежать из этого мира?

Именно поэтому правитель Кипучий посадил в клетку Несущего Правду, превратив его в птицу. А князь Путаный из царства Мощного за пять бараньих шкур посадил в клетку Стоверстного Ручья. Потому и говорят, что успеха ты можешь добиться совсем не потому, что людям нравится быть в клетке и они хотят там оказаться. Такого не бывает.

Если кому-то отрубили ноги, то он больше не украшает свои одежды, потому что из-за увечья своего больше не ждет восхищения своей внешностью. Приговоренный к смерти уже не испугается высоты, потому что для него уже безразличны ценности и жизни, и смерти.

А если кто-то больше не попадается на уловки человеческих речей и сумел забыть о существовании других людей, то такого забывшего о других остальные считают человеком Неба. Такого уже не радуют уважение и почтение, оказываемые ему другими. А если его презирают, то это не вызывает в нем гнева и раздражения. Это потому, что он стал единым с Небом, уподобился небесным свойствам, достиг состояния лада и проявляет себя естественно. И если кто-то проявляет гнев по отношению к нему, это не вызывает в нем гнева, ибо гнев ведь появляется из отсутствия гнева. Когда другие производят действия, он пребывает в отсутствии действий. Так что и действие его вытекает из состояния отсутствия действий. Если желания успокаиваются, то состояние ума становится ровным. Если желания направляются духом, тогда достигается послушность движениям сердца. И если совершается действие, то и возникающее желание соответствует происходящему. Это происходит потому, что желания все становятся естественными и непроизвольными.

Все естественные и непроизвольные действия и есть Путь мудрого человека.

Когда не понимаешь, в чем сокровенная суть и переживание дружбы, тогда забываешь о других. Такого забывшего обо всех люди считают и называют человеком Неба. Если по отношению к нему обращаются с уважением, это не вызывает в нем ощущения довольства. А если кто-то гневается на него, он в ответ не проявляет раздражения. Ибо он на самом деле пребывает в состоянии отсутствия деяний, сохраняя свою невовлеченность в дела этого мира.

Если стремишься к покою, ты должен пребывать в состоянии мира со всем окружающим. Если хочешь жить в духе, прежде успокой движения сердца своего.

Но если ты желаешь действовать и достигать успеха в своей деятельности, тогда ты становишься рабом сил, которые приходят извне.

Путь же мудреца – пребывать в недеянии.

Через посредничество Купчишки сумел Медлитель Безбесов повстречаться с Воинственным князем из Скалистого. Воинственный участливо стал расспрашивать Безбесова:

– Уж не болеете ли вы, почтеннейший? Тяготы жизни в горных лесах утомили ваше тело, и вы, видать, потому и захотели повидать меня, недостойного?

Медлитель Безбесов молвил в ответ:

– Спасибо вам за заботу, добрый господин, только я пришел, чтобы полюбопытствовать о вашем самочувствии и успокоить вас, а не для того, чтобы вы о моем здоровье тревожились. Почему, спросите вы? Да потому, что если стремиться удовлетворить все свои желания и хотения, руководствуясь в жизненном выборе лишь своими предпочтениями, что нравится, а что противно, вот тогда возникнет у господина болезнь, которая будет разрушать и природные свойства, и судьбу вашу.

Если же вы откажетесь от удовлетворения своих желаний и хотений, отбросите свои предпочтения «нравится – не нравится», тогда вы подвергнете болезни ваши глаза и уши. Так что это я бы желал побеспокоиться о здравии государя. А вам, великий государь, нет никакой нужды беспокоиться о моем здоровье.

Воинственный растерянно задумался и не нашел, что ответить.

Помолчав некоторое время, Безбесов продолжил свою речь:

– Чтобы пояснить свою точку зрения государю, я расскажу вам, как я понимаю природу собаки. Я в этом вопросе неплохо разбираюсь. Самой низкой категории псы все время лишь хотят набить свое брюхо едой, и больше ничего им не нужно. У этих достоинства лисы. Средних качеств псы постоянно сосредоточенно высматривают что-либо. Пес высшего качества, кажется, совершенно забыл о существовании мира.

Я разбираюсь в качествах собак неплохо, но гораздо лучше я разбираюсь в качествах скаковых коней. Нужно смотреть, как держится конь на скаку. Если конь способен скакать по прямой так, что можно чертить как по веревке, если он может поворот делать как по лекалу ровно, если он квадрат проходит как по угольнику, а круг как по циркулю, то это драгоценный скакун, которым подобает владеть лишь правителю страны. Но это еще не скакун для владыки мира.

Скакун для владыки мира обладает совершенной статью. А выглядит такой скакун встревоженным и потерянным. Кажется, что нет в нем единства духа. Но он оставит позади любой табун, предоставив видеть издалека лишь пыль из-под своих копыт отставшим лошадям. И никто не узнает, куда он скачет, куда держит свой путь.

Обрадовался князь Воинственный и весело рассмеялся.

Когда Медлитель Безбесов покинул князя, Купчишка, обратившись к нему, сказал:

– Как вам, почтенный, удалось столь сильно обрадовать моего господина? Никто так еще не умел поднять его настроение. Я, говоря широко, обсуждаю с ним книги стихов, писаний, обрядов и музыки. Говоря о более узких предметах, рассуждаю о стратегиях великого Провидца Полководца или о его шести способах ведения войны. Таким образом, рассматривая вместе с ним дела, я помогал приходить ему к самым успешным решениям. Но чтобы он так развеселился и пришел в такое чудесное расположение духа, я еще не видел. Что же вы такое поведали нашему государю, что он настолько обрадовался и развеселился?