Чжуан-Цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти - Бронислав Виногродский

Теперь я печалюсь о людях, которые утратили свою истинную природу в заблуждениях. А еще я печалюсь о том, что печалюсь о людях. А еще я печалюсь о том, что печалюсь о печали о других людях. С тех пор прошло много дней, и я все больше удалялся от людского мира и пока не достиг состояния мертвого пепла в своем сердце.

Дыров отправился в Ясное царство. Правитель Ясного приветствовал его кубком вина. Внуков Дядя Гордый с кубком в руках встал перед Дыровым, выражая почтение.

А Правильный Служитель с Южного Рынка, когда ему налили вино, отлил немного духам, принеся им жертвы, после чего сказал:

– В древности человек в таких обстоятельствах должен был сказать правильные слова.

Дыров откликнулся:

– Мне приходилось слышать речи и без слов. Только я раньше не говорил таких речей. Правильный Служитель, просто играя шарами, сумел прекратить распрю между двумя родами, а Дядя Гордый так вообще, лежа на кушетке и обмахиваясь веером в свое удовольствие, добился прекращения войны с соседним царством. Хотелось бы и мне иметь рот, как клюв длиной в три локтя, чтоб суметь высказать все необходимое.

Именно такое и называется Путем без Пути. Это определяется как обсуждение без произнесения речей. Ведь именно сила духа, и только сила духа, собирает все, создавая единство Пути. А речи прекращаются там, где знание достигает своего предела, соприкасаясь с непознанным и неведомым. Это предельное состояние, которое только так и достигается.

И то, чем достигается единство Пути, даже сила духа не может сделать единым, уподобившись ему. И то состояние, где знание достигает своего предела, соприкасаясь с непознаваемым, в рассуждениях невозможно определить и описать. А подыскивать и давать этому имена и определения, как это делают последователи школы Дырова и Чернильного, так это только к несчастью приведет.

Ведь море не отталкивает восточные потоки, и в этом великое совершенство. Мудрые люди способны охватить и удержать в своем сердце Небо и Землю, и потому они питают своим духом всю Поднебесную, а никто даже не знает их имен. И при жизни нет у тебя званий и должностей, а после смерти не воздают тебе почестей и не присваивают посмертных имен, ничего из действительного ты не накапливаешь, и славу ты не стяжаешь. Вот тогда-то и можно говорить о тебе как о воистину великом человеке.

Собака не потому хороша, что умеет только громко лаять, а человек не потому считается одаренным, что умеет говорить хорошие слова. А уж по-настоящему великие совсем не поэтому являются великими. Ибо даже великие действия не делают тебя по-настоящему великим, что уж тут говорить о силе духа! Ведь в совершенстве своего величия ничто не может уподобиться Небу и Земле. А разве они к этому стремятся, чтобы обрести совершенное величие?

Способный достичь совершенного величия не стремится и не ошибается, не отказывается и не изменяется под воздействием вещей и предметов. Только обращаясь в себя, не истощишься. Только следуя древности состояний и не украшая сущее, являешься действительно великим человеком.

У Наставника Крепкого было восемь сыновей. Он повелел им стать перед собой и позвал Всестороннего, сказав ему:

– Посмотри-ка ты внимательно на моих сынов и скажи, у кого будет наилучшая судьба?

Всесторонний посмотрел и сказал:

– Вот Засов, у него будет самая лучшая судьба.

Крепкий встревоженно и радостно спросил:

– А почему ты так считаешь?

Тот ответил:

– Он будет вместе с государем обедать до конца своей жизни.

Слезы потекли из глаз Крепкого, и он спросил:

– Каким же образом сын мой заслужит возможность добиться столь высокого положения?

Всесторонний ответил:

– Если есть возможность принимать пищу вместе с правителем страны, то блага от этого распространятся на три колена твоего рода и, уж конечно, они выпадут на долю родителей. И то, что вы, почтенный, услышав от меня о судьбе своего сына, не сдержали слез, повлияет на меру вашего счастья. Так что сыну выпадает благополучие, но для отца его не будет.

Крепкий спросил:

– Всесторонний, растолкуйте мне, каким образом вы узнаёте об этом – что Засову выпадает счастливая судьба? То есть он будет радоваться вину и мясным блюдам, тому, что через нос и рот попадает в его тело, но как же узнать, каковы причины этого, откуда приходят блага, откуда появляется счастье? Я вот никогда не пас баранов, но ягнята у меня появляются в юго-западной части моего дома. Никогда я не любил охотиться, но перепелки у меня появляются в юго-восточной части моего дома. И если это не волшебство какое-нибудь, то каковы причины этого?

Ведь места, в которых я радостно странствую вместе со своим сыном, – это все пространство между Небом и Землей. Я, идя с ним по общему Пути, ищу счастье с Неба и также на общем с ним Пути ищу пищу на Земле. Я вместе с ним не делаю никаких дел, не замышляю никаких предприятий, не устраиваю никаких чудес и странностей. Я вместе с ним лишь полагаюсь на правду Неба и Земли, стараясь не вступать ни в какие противоречия с предметами внешнего мира. Я вместе с ним храню гибкость в следовании природным свойствам мира и не поддаюсь влиянию внешних дел на наши состояния.

А теперь вот оказывается, что нам выпадает за это воздаяние мирскими благами. И если это предрекается странными знамениями и знаками, то должны этому сопутствовать странные действия и поступки. Вижу в этом опасность и угрозу. И вина в том не моя и не моего сына. Такое выпадает нам потому, что посылается Небом. Потому я и не смог сдержать слез.

Через некоторое время он отправил своего сына в царство Радостное, но по дороге того поймали разбойники. Они задумали продать его в рабство, но беспокоились, что тот может сбежать, и потому отрубили ему ноги. Так вот изувечив Засова, они продали его в рабство в Упорядоченное царство. Там он попал к знатному вельможе князю Балкину, который поставил его привратником в своей усадьбе. Но питался он хорошо и обильно до конца своих дней.

Беззубый встретился с Вольником Ладным и спросил его: