Чудеса и удивительные аспекты Корана - Мухаммад ‘Али Ризаи Исфахани

[ «Разъяснения»]. Кум, 1978. № 1. С. 99; см. также журнал «Кейхане фарханги» [ «Культурный мир»]. Тегеран. № 67. С. 71–72.

124

См. журнал «Байанат» [ «Разъяснения»]. Кум, 1986. С. 99.

125

Конечно, данное утверждение не безупречно, ибо оно составлено из коротких фраз, преднамеренно, в определённое время и именно с целью опровержения вышеупомянутого утверждения. А Священный Коран ниспосылался в течение 23 лет в разной форме, при военных столкновениях, обыденной жизни, при различных других обстоятельствах и к тому же – неграмотному человеку. Его соразмерность и математический порядок (если число 19 считать верным основанием) представляют собой удивительное явление, которое не под силу простым людям с их обычными способностями. Кроме того, Коран обладает очень высоким содержанием, полным красноречия и выразительности, к которому добавлен ещё и данный математический порядок. А словосочетания Хусайна Наджи являются не чем иным, как простыми человеческими высказываниями. Следовательно, сравнение этих слов с кораническими изречениями является неверной затеей.

126

Джаррар отмечает, что после издания его книги «Чудо Священного Корана» и после выявления допущенных в ней ошибок между Рашшадом Халифой (который был имамом мечети Тусон в Аризоне) и прихожанами мечети произошла размолвка. В конце концов они отвергли его. После этого Рашшад Халиф создал новый центр и затем стал претендовать на пророчество. В итоге он погиб в том же центре от ножевого ранения (см.: [Нихад Джаррар, 1994. С. 21]).

127

Здесь все цифры кратны 19.

128

См.: журнал «Кейхане андеше» [ «Культурный мир»]. № 67. С. 62–66.

129

На основе писем доктора Рашшада Халифы в ответ на эти промахи (например на утверждение о повторении слова исм 22 раза) Махмуд Ахмади говорит: «Слово ал-исм в суре „Ал-Худжарат“ („Покои“) не указывает на имена Господа, а термин исм в 121-м айате суры „Aл-Ан‘ам“ („Скот“): „Без упоминания над ним имени Аллаха“ и в 138-м айате: „…не упоминают имени Аллаха при их заклании“ – имеет отрицательное значение. Следовательно, следует сказать, что слово исм повторяется не 22 раза, а меньше, то есть в Коране оно встречается всего 19 раз (см.: [Ахмади, 1992. С. 15]).

130

Рашшад Халифа говорит: «Буква „нун“ в суре „Ал-калам“ („Тростниковое перо“) встречается 131 раз, чтобы быть кратным 19». С этой целью доктор Рашшад Халифа был вынужден первую букву в суре – «н» – написать в форме «нун», то есть тремя буквами. Ещё одну букву «н» он взял из «начального» айата суры – Би-сми-лЛах ар-Рахман ар-Рахим («Во имя Бога Милостивого и Милосердного»). И таким образом набралось 133 буквы «нун». А в суре «Та ха» общее количество двух сокращённых букв (ط [та] и ه [ха]) равняется цифре 239, а не 342, чтобы быть кратным цифре 19. Он к этому количеству букв ه [ха] добавил также соединительную («круглую») букву ة [та] (например в слове зинна[т], самостоятельной формой которого является зинна). Конечно, данный промах является «подстроенным», ибо доктор Рашшад может сказать, что здесь важно произношение, а не форма написания букв.

131

Как было сказано, подобное сравнение Корана и книги, которая могла бы быть написана каким-либо учёным человеком с заранее учтённым математическим порядком, не является безупречным и верным. Ибо Коран с подобным математическим порядком был дан неграмотному человеку, ниспосылался ему в течение 23 лет.

132

Конечно, возможно, что ‘Абд ар-Раззак Науфал мог бы ответить на такие нападки, отметив, что необходимым требованием при бедствии является терпение; и если человек считает, что всё – от Бога и является истинным приверженцем единобожия, то эти все бедствия и испытания будут служить средством для его совершенствования. Именно поэтому он связывает слова «бедствие» и «благодарность».

133

Ошибочность подобных сравнений была изложена в предыдущих сносках. Кроме того, чудо – это сверхъестественное состояние. И если действительно наличие подобного математического порядка будет доказано (как минимально возможное предположение), то возможность того, что кто-либо сможет совершить нечто подобное в будущем, не мешает считать это чудом и в настоящее время.

134

Некоторые авторы предполагают, что жёсткое отношение к Рашшаду Халифе объясняется его симпатией к некоторым исламским мазхабам и склонностью к особому мышлению. И, возможно, причина его смерти кроется именно в фанатизме его противников. Особенно если учесть, что им было доказано, что словосочетание «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного» является неотъемлемой частью всех сур, а это был один из спорных вопросов исламского мира.

135

«Если бы собрались люди и джинны, чтобы сделать подобное этому Корану, они бы не создали подобного, хотя бы одни из них были другим помощниками» [Коран, 17: 88].

136

«И сотворили всё живое из воды» [Коран, 21: 30].

137

«Аллах сотворил всех живых существ из воды» [Коран, 24: 45].

138

Недостаток данного комментария заключается в том, что не все живые существа (дабба) возникают из спермы. Одноклеточные организмы и некоторые другие виды живых существ зарождаются путём разделения клеток, а не от спермы. Исключением может быть случай, когда в упомянутом айате подразумевается выборочный подход к живым существам.

139

В сокращении см.: [Макарим Ширази, 1994. Т. 13. С. 396; Т. 14. С. 508–509].

140

Цитируется в сокращении.

141

Автор приводит пример, что в 1945 г. во многих лабораториях успешно завершились эксперименты по получению аминокислот из воды, проводившиеся с использованием электростимуляторов.

142

Обращаясь к айату «Аллах сотворил всех живых существ из воды», Пакнежад пишет: «Возникновение первых двигающихся живых существ в морях – твёрдо установленный факт. Ибо живые существа, нуждающиеся в энергии, на начальном этапе сотворения получали её посредством ферментации, а затем окисления. С появлением кислорода, а позднее в результате возникновения азота, который притягивал ультрафиолетовые лучи, существа постепенно могли выйти из моря и жить на суше. Данный процесс творения наблюдается в океанах и поныне, и постоянно жизнь в различных уголках океана находится в состоянии созидания, совершенствования и эволюции»