Гармония преображения - ПАВЕЛ Григорьевич Деркульский

надо быть даже более чем осторожным. Задуматься действительно повод присутствует. Что предлагает самая простая из попыток как-то там нащупать истину? Действительно, из всякого того, что существует на планете, например, растения словно прописаны отдельною строкой. Есть всякое иное что живёт, самое разное, животные всех самых разных видов, рыбы, насекомые, всё это явно от рождения наделено чем-то и именно духовным, то есть информационно-Световым, энергетическим, пусть даже самым примитивным по самому факту именно такого, и притом активного существования, но после окончания жизнеспособности материальной оболочки, обладающим способностью что-то вроде отсвета-блика-следа в шлейфе главного свечения оставить, так что ли получается? И вот растения, другие важные составляющие всякого такого, что можно в принципе считать и называть на планете этой самой жизнью. Без хоть чего-либо подобного и жизни на планете нет. Но есть ли у растений столь заметно проступающая у иного всякого-разного, та самая энергетика духовного порядка? Тут к Свету и со стороны возникшего-растущего словно бы всё стремится, без Света, как и без воды, земли существования растения в принципе нет. Земля, в подобном суть, послание от Тёмной стороны, если растений нет, кто всякому и разному земному передаст-подарит столь неоценимую возможность мало что преобразиться, сделаться на клеточном уровне носителем пусть и простейшей энергетики, и информации, наполниться вот этой самой, пусть простейшей энергетикой? Животный мир, рыбы, насекомые землю как пищу в общем-то не потребляют. Кстати, всё подобное довольно ясно намекает, что растения то, из чего состоят, энергетикой, способной приводить живое в некое движение, по ходу жизни наполнять способны, вопрос только, какой? Тут сразу вспоминается, насколько притягателен для всякого растущего именно Свет, прежде всего, разумеется, Солнечный, но, в принципе, любой. На первый взгляд, растение суть планетарного характера преобразователь всякого того, из чего планета создана, в то, что наполнено уже способной к собственному внутреннему преобразованию-движению энергетикой, которую, когда там эти клетки съел уже можно при строительстве собственных клеток надлежащим образом использовать по назначению, перенимая в том числе и эту столь необходимую для организации и действия внутри собственных клеток энергию подталкивания в нужном направлении. И тут вновь фигурирует вопрос, так почему нельзя есть плоть именно убитых, наделённых духом тварей? Как надо понимать, энергетика организации движения в подобных клетках тоже есть, но кроме этого, когда начнёшь строительство своего тела из подобной плоти, среди полученного вместе с именно такой едой на уровне духовного строительства практически сразу обнаружится-проявится ещё и след от завершившейся неблаговидно жизни. След от существования иного, которое насильственно прервали, которого в случае потребления растительных продуктов не найти. То, что живёт, имеет пусть ничтожный, но намёк на хоть какой-то там внутренний Свет, тот самый Свет духовный, а вот растение, пока существует, тянется всем, чем способно, к Свету именно стороннему. И без наличия подобного никак. Так как, внутри растущего, что, Тьма, темнота? Растения суть порождения Тьмы, порождения планеты, создания к тому и для того, чтобы всё то, что вместе с лавой вылетает на поверхность, имело шанс не только на безликое существование в молекулярном-атомарном построении? Тут надобно ещё раз повнимательнее рассмотреть моление мусульман на Каабу. Что там при таком молении должно возникнуть? Там, где сияет Свет, и края именно такому нету и конца, какому-то там образу после таких молитв уж точно, вроде бы, не появиться? Тут, в качестве альтернативы, под ногами есть планета, там, внутри, кипит огнём то, что внутри, и это вроде бы огонь, и пламени пылает жар, но сколько полноценно это может называться словом Свет? Вот то же Солнце, там пылает всё, пожалуй, даже жарче, и пламень там такой, планете до такого далеко, но то, что всё это для той поверхности планеты Свет — неоспоримо. Вот и подумай, как одно с другим способно совместиться?

Бактерии могут быть отнесены как к тому, что относится к животному миру, так и к тому, что можно признать растительной средой. По сути, среди всякого бактериального хватает всякого такого, что может демонстрировать рост на чём-то запредельно простеньком и примитивном, используя Свет как источник побуждающий и так становиться чем-то промежуточным для последующего питания тех же растений и более сложных представителей животного мира. И вместе с тем бактерии одновременно могут становиться тем, что живёт в виде обычных паразитов на живом, используя накопленную кем-то энергетику для собственного роста и развития. При видимом ничтожестве всё оформляется так, что не иначе, как почти что хищник. А как с духовностью, оформляющей подобный жизненный процесс? Отдельному каждому представителю своё, но, по результату, не иначе, как может присутствовать почти что фон таких однообразных и направленных в устремлении подобий? И что подобного рода фон может нести в себе? То, что налёт плесени, гниение при взгляде может сопровождаться чем-то чувственным отрицать сложно. Смотреть в направлении того, что покрыто вот таким покровом из такого примитивного, разлагающего, правда, такое всё-таки обычно напрямую принято относить, пусть к примитивной, но как раз растительной среде, но как бы там ни было, тот взгляд точно никогда не хвалят, а ругают, и уж если и сопровождают хоть каким-то эмоциональным рядом, то именно таким, который духу смотрящего сплошь, абсолютно, проявлениями, восприятием, насколько только оформление организуется, открыто и демонстративно неприятен. Короче, зрелище из отталкивающего ряда. Почему?

Ещё раз попробуем рассмотреть моление мусульман. Берём тот взгляд на моление, когда тот, кто совершает молитву, освещает Светом духовным, внутренним, то, на что устремлён при молении взгляд. По всем признакам то, что возникает пред взглядом молящегося, возникает-проступает там, в Свете-Сиянии Взгляда Высшего, то есть, становится тем, кто представляет, и своим образом, и своими качествами образ того, кто такого представителя многих своими молениями поддержал. Если рассматривать такой взгляд, весьма серьёзную важность приобретает высота уровня духовного совершенства того такого, не иначе как избранника толпы, на облик которого молятся, и образ которого среди Высшего Света благодаря молению такому неким светящимся обликом проступает. Выше достигнутый уровень, сияния Свет будет в своём оформлении и выше, и чище, а если образ, в который упирается взгляд, распространён, но тот, кто так к себе привлекает самые различные взгляды, духовно даже в мыслях не имел цели продвигаться к достойному духовному улучшению, и если и думал о чём при подобном копировании образа своей личности, так о самолюбовании, то тут впору ждать, что каждый направленный взгляд породит что-то гораздо больше похожее на соприкосновение с пламенем — там, где тела нет, и от взгляда живущего, несущего в себе Свет Высший как раз