Мифы Байкала. От сына неба Гэсэра и загробной канцелярии до горы Сумбэр и Чингисхана - Александр Викторович Исаков
Народы, живущие у Байкала, зовут его не озером, а морем. И во все стороны от этого моря раскинулся волшебный и густонаселенный мир: на небе обитают звезды и божества-тэнгрии, на земле – духи, выглядящие как иголки, одноглазо-одноногие чулугды и прочая нечисть, а в «подземной канцелярии» вершит свою тяжбу Эрлик-хан и его демоны.Книга Александра Исакова – это увлекательное изложение легенд, преданий и сказок бурят и эвенков, чья уникальная культура много веков жила на перекрестке путей – между шаманизмом, буддизмом и христианством. Вы узнаете, как возникла земля и как обрели свой дар шаманы, прочтете о священной горе Сумбэр, которая считалась вратами в иной мир, и об удивительных подвигах Гэсэра и самого Чингисхана. А еще – о том, как шаманы спасают людей от нечистой силы и зачем им время от времени путешествовать в «обитель мрака», где питаются одними кузнечиками…Почему название Байкала значит «Остановись, огонь»? Зачем большому лосю похищать ночью Солнце? В чем различие между «западными» и «восточными» тэнгриями – и между «белыми» и «черными» кузнецами? Какое высшее божество в Бурятии – аналог Деда Мороза? Отчего у бога мертвых сгнили обе ноги? Как бюрократический аппарат царской России повлиял на идеи бурят об устройстве загробного мира? Наконец, как Чингисхан превратился для байкальских народов из исторической личности в демиурга и первопредка?Через шаманские сказания, старинные летописи и обрядовые песни эта книга погружает в мир волшебной степи, где каждое дерево и камень наполнены тайной.Для кого эта книгаДля ценителей истории и мифологии.Для тех, кто интересуется культурой и обрядами народов России.Для тех, кто хочет погрузиться в прошлое и найти параллели с современностью.От автораЭта книга не претендует на то, чтобы исчерпывающе рассказать обо всех известных мифах бурят и эвенков. Скорее она видится как путеводитель, который поможет читателю, еще не знакомому с фольклором этих народов, составить начальное представление об их мифологической картине мира, основных персонажах и сюжетах.Для народов, живущих у Байкала, это озеро является особенно значимым. Чаще всего в преданиях говорится, что Байкал – это огромная трещина в земле, заполненная водой. Будто бы давным-давно на месте Байкала была ровная земля, но однажды эта земля разверзлась – так и появилось самое большое в мире озеро. Иногда тайну происхождения Байкала пытаются разгадать через его название, которое по-бурятски звучит Байгал. Это слово созвучно выражению «Бай гал», которое можно перевести: «Остановись, огонь!» Предания рассказывают, что это созвучие не случайно. На месте провалившейся земли пылал страшный пожар, и тогда люди взмолились, чтобы огонь остановился – и в ответ на их просьбу с неба полилась вода, которая заполнила собой провал в земле и образовала озеро.
- Автор: Александр Викторович Исаков
- Жанр: Разная литература
- Страниц: 30
- Добавлено: 16.12.2025
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Мифы Байкала. От сына неба Гэсэра и загробной канцелярии до горы Сумбэр и Чингисхана - Александр Викторович Исаков"
Хамун – в бурятской мифологии дух чесотки.
Хан-Шаргай-нойон – в бурятской мифологии глава добрых западных хатов.
Хара-Зутан – в бурятском эпосе о Гэсэре дядя главного героя, все время соперничающий со своим племянником.
Харги – в мифологии эвенков хозяин Нижнего мира, насылающий на людей разные напасти, брат доброго божества Сэвэки.
Харжа-мина – в бурятской мифологии один из помощников Эрлик-хана.
Харжа-Муя-хубун – в бурятской мифологии сын Эрлик-хана.
Хаты – в бурятской мифологии божества, обитающие на земле, дети и внуки тэнгриев.
Ходой Холонов – один из первых бурятских чиновников, в мифологии бурят-шаманистов – один из писарей Эрлик-хана, покровитель чиновников.
Хожир – в бурятской мифологии божество из числа восточных тэнгриев, покровительствующее кузнечному делу.
Хонгодоры – одно из бурятских племен.
Хори (хори-буряты) – одно из бурятских племен.
Хоридой – легендарный родоначальник бурятского племени Хори.
Хоринские две заянки – в бурятской мифологии духи двух сестер, с которыми связывают возникновение эпидемий.
Хурмаста – в мифологии монгольских народов одно из главных божеств, принадлежит к числу добрых западных тэнгриев.
Хусуйхан – в бурятских преданиях о происхождении булагатов и эхиритов шаманка, усыновившая (часто вместе с Асуйхан) двух мальчиков – будущих родоначальников этих племен.
Хухэдэй-мэргэн – в бурятской мифологии божество – повелитель грома и молний.
Хэян – в мифологии эвенков духи-покровители шаманов.
Хясам – в мифологии бурят дух венерических болезней.
Черные всадники – в мифологии бурят-шаманистов божества-воины, подчиненные Эрлик-хану.
Шулмусы – в мифологии монгольских народов зловредные духи.
Мангадхаи – в фольклоре монгольских народов чудовища, противостоящие героям эпоса и сказок.
Чулугды – в мифологии эвенков опасные существа-людоеды, притворяющиеся людьми, чтобы напасть на них.
Шантан-Шара – в бурятской мифологии один из писарей Эрлик-хана.
Шихан – в бурятской мифологии один из духов болезней, с которым связывают появление чирея.
Шудхэр – в бурятской мифологии зловредный дух.
Шэрэм-Мината – в бурятском эпосе о Гэсэре чудовище-мангадхай, один из противников главного героя.
Эжины – в бурятской мифологии духи – хозяева местностей.
Элюдэр (Илюдэр) – в этногонических преданиях бурят один из сыновей Барга-батора, родоначальник калмыков.
Энекан-Буга – в мифологии эвенков почитаемое женское божество.
Энекан-Того – в мифологии эвенков хозяйка огня.
Эрехэн – легендарная шаманка, героиня бурятских преданий о походе к Петру I.
Эрлик-хан (Эрлен-хан) – в мифологии монгольских народов грозное божество – владыка Нижнего мира.
Эрхы-мэргэн – в мифологии монгольских народов стрелок, который сбил с неба лишние солнца.
Эсэгэ-Малан – в бурятской мифологии одно из верховных божеств, глава добрых западных тэнгриев.
Эхирит – одно из бурятских племен, также имя его легендарного родоначальника.
Эхэ-Юрэн – в бурятской мифологии жена тэнгрия Эсэгэ-Малана.
Над книгой работали
В оформлении обложки использованы изображения по лицензии Shutterstock.com
Руководитель редакционной группы Надежда Молитвина
Шеф-редактор Дарья Калачева
Ответственный редактор Дарья Урбанская
Литературные редакторы Нина Гаспарян, Анна Быкова
Арт-директор Максим Гранько
Бильд-редактор Мария Мирон
Корректоры Наталья Воробьева, Мария Топеха
ООО «МИФ»
mann-ivanov-ferber.ru
Notes
1
Претами перерождаются существа, испортившие свою карму завистью и жадностью. Они имеют горло толщиной с игольное ушко и потому никогда не могут насытиться – так происходит их «перевоспитание» в этом перерождении. Здесь и далее примечания автора, если не указано другое.
2
Бурхан – «божество» на бурятском языке.
3
Шибэгэни – бурятский вариант имени Будды Шакьямуни.
4
Мадари (Майдари) – бурятский вариант имени будды Майтрейи.
5
Эсэгэ-бурхан буквально означает по-бурятски «Бог-отец».
6
Хангалов М. Н. Собрание сочинений: в 3 т. Т. 3 / под ред. Г. Н. Румянцева. Улан-Удэ: Республиканская типография, 2004. С. 6.
7
Шитхыр – вариант записи слова «шудхэр».
8
Хангалов М. Н. Указ. соч. Т. 3. С. 7.
9
Шаракшинова Н. О. Мифы бурят. Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1980. С. 25–26.
10
Шовоки – вариант имени Сэвэки.
11
Сборник материалов по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору / сост. Г. М. Василевич. Л.: Учпедгиз, 1936. С. 30.
12
Русский фольклор Тункинской долины / сост. Л. Е. Элиасов, И. З. Ярневский, Л. А. Соловьева. Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1966. С. 83.
13
Русский фольклор Тункинской долины / сост. Л. Е. Элиасов, И. З. Ярневский, Л. А. Соловьева. Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1966. С. 80–81.
14
Нойон (ноён) – господин, начальник.
15
Хатан – госпожа, супруга.
16
Хубун (хүбүүн) – мальчик, сын.
17
Басаган – девочка, дочь.
18
Аршан (аршаан) (от санскр. «рашияна») – чудесный напиток бессмертия, в более широком значении – целебная вода.
19
Бурхан-багша (букв. «Божество-учитель») – бурятское название Будды Шакьямуни.
20
Ошорвани – бурятское имя буддийского божества Ваджрапани.
21
Гунгаров В. Ш. Буряад домогууд. Улаан-Yдэ: Уласай типографи, 2024. С. 10. Здесь и далее источники на бурятском языке цитируются в переводе автора книги.
22
Мэргэн в переводе с бурятского означает «меткий стрелок».
23
Мангы-Дёромго – вариант имени охотника Мани.
24
Догивки – мифическая птица, переносящая в потусторонний мир.
25
Сборник материалов по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору. С. 274.
26
Сагаан – белый.
27
«Бабушка» – более дословный перевод имени, а «матушка» – перевод согласно цитируемому источнику. В любой версии речь идет о божественной фигуре, воспринимаемой как воплощение материнского начала.
28
Обрядовая поэзия и песни эвенков / сост. Г. И. Варламова, Ю. И. Шейкин. Новосибирск: Академическое издательство «Гео», 2014. С. 149.
29
Мазин А. П. Традиционные верования и обряды эвенков-орочонов (конец XIX – начало XX в.). Новосибирск: Наука, 1984. С. 15–16.
30
Хара – черный.
31
Хүхэ мүнхэ тэнгэри. Сборник шаманских призываний. Улан-Удэ: Республиканская типография, 1996. С. 172.
32
Бодхисаттва – существо, достигшее просветления, но не покинувшее сансару, а оставшееся, чтобы помогать другим существам. Бодхисаттвами считаются многие почитаемые в буддизме божества.
33
Позднеев А. М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношением сего последнего к народу. Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1993. С. 85.
34
Мазин А. П. Указ. соч. С. 17.
35
Улус – селение.
36
Хангалов М. Н. Указ. соч. Т. III. С. 35–36.
37
Баабай – отец или дедушка.
38
Мухарская контора – одно из первых административных учреждений среди западных бурят, основанных российской властью.
39
Миягашева С. Б. Культ писарей у предбайкальских бурят // Вестник НГУ. Серия: История, филология. 2020. Т. 19. № 5. С. 170.
40
Миягашева С. Б. Культ родоначальников у предбайкальских бурят: обряды главным шуленгам Верхоленской степной конторы // Известия Иркутского государственного университета. Серия: Геоархеология. Этнология. Антропология.
