Сообщение о делах в Юкатане - Диего де Ланда

предметам знаки можно разделить на несколько групп. Самую обширную группу составляют знаки, связанные с земледелием, изображающие растения, воду и дождь. Далее идут группы знаков, изображающих животных (майя обычно рисовали только голову), постройки, утварь и орудия, а также части человеческого тела. Любопытно отметить отсутствие среди знаков изображения лука. Было довольно много сложных знаков, представляющих собой комбинацию двух и даже больше. При этом знаки обычно вписывались один в другой.

В письменности майя, как и в других иероглифических системах письма, употребляются знаки фонетические (алфавитные и слоговые), идеографические (обозначающие целые слова) и ключевые (поясняющие значение слов, но не читающиеся). Один и тот же знак в разных сочетаниях может употребляться то как фонетический, то как ключевой, то как идеограмма. Например, знак «костра», обычно употребляемый как идеограмма красного цвета (чак, в древнем произношении, вероятно, – тоок), иногда употреблялся как фонетический знак (т). Идеограмма дня Кавак употреблялась также в качестве ключевого знака в смысле «период времени» (в названиях месяцев) и в качестве фонетического в слове куц – «индюк»). В некоторых случаях писцы майя употребляли особые значки, показывающие, что знак употреблен в особом смысле. Эти значки можно сравнить с вертикальной чертой в египетской иероглифике или, более отдаленно, с нашими кавычками. Например, фонетический знак че с такими значками означал «олень» (кех, в древнем произношении – че). Знак «растения», обычно идеограмма зеленого цвета (яш), при наличии таких значков читался фонетически халь (что может означать «стебель», «трава»), как это видно по написанию слова нохоль, юг (пишется ма-халь). Некоторые знаки употреблялись исключительно как идеограммы (особенно изображения животных). Ключевых знаков в письменности майя сравнительно мало. В большинстве знаки майя были фонетическими, преимущественно слоговыми. Поэтому Гаспар Антонио Чи, давая общую характеристику древней письменности, совершенно правильно утверждал, что майя пишут с помощью слоговых знаков (CDU, XI, 52).

Хотя у майя были знаки для обозначения всех основных гласных звуков, при написании слов гласные обычно не выписывались. Это объясняется нестойкостью гласных звуков в языке майя (непоследовательный сингармонизм), так как смысл слова определялся в основном согласными звуками. Поэтому определить точную огласовку древних слов, записанных иероглифами, очень трудно. Одна группа слоговых знаков обозначала закрытые слоги с неопределенным гласным. Так, знак «кулака» (чук) употреблялся не только при написании глаголов учук – «случаться», чуксах – «схватывать», чукуль – «рубить», но и в имени бога Чак. Знак «червя» (нок) употреблялся в слове ц’анук – «символ». Вторая, самая употребительная группа слоговых знаков, обозначала открытые слоги тоже с неопределенным гласным. Эти знаки употреблялись одновременно в качестве алфавитных (обычно в конце слова; см. написание слов к’уч – «гриф» и к’ук’ – «кетцаль», к’ам – «получать» и так’-ах – «брать»). Неопределенность гласных звуков, передаваемых слоговыми знаками, по-видимому, ограничивалась законами перехода гласных. При чтении древних слов приходится условно придавать им огласовку языка майя XVI–XVII вв. Наиболее часто в рукописях майя встречаются, конечно, фонетические знаки, обозначающие суффиксы, префиксы, предлоги, местоимения и т. д., например: знак «черпака» – местоименный префикс 3-го лица существительных и глаголов у-, знак «дождевой воды» – суффикс глаголов – ах, знак «огня» – суффикс существительных – иль, знак, обозначающий суффикс причастий – аан, префикс мужского рода и принадлежности ах, предлог ти – «в», «к», «от» и т. д.

Язык иероглифических текстов значительно отличается по произношению слов, словарному запасу и грамматике от языка майя XVI–XVII вв. Часто встречаются переходы согласных к – к’, ч – т, ч – к, м – н и других, отсутствуют некоторые распространенные грамматические формы, есть много непонятных слов. Ниже приводятся примеры написания слов в рукописях майя, преимущественно такие, в которых употребляются знаки алфавита Ланды.

аак’ил– обновление

ул – приходить

анакаан – находящийся

улум – индюк

так’ах – брать

муанил – облачный (название месяца)

че – дерево

у мут – его птица (тотем)

ч’е– дерево

моо – попугай

ле – силок

пак (у) ках – вознаграждать

Ч’ель – богиня Иш Чель

куц – индюк

икин (ичин) – сова

цул – собака

чен – колодец

цун – посев (название месяца)

чаках – дерево Bursera Simaruba (исп. palo mulato)

к’уч – гриф

у кеч (чич?) – его жертва

к’ук’ – кетцаль (птица)

кех (че) – олень

суум – веревка

ах кех (че) – охотник

пец’к’ин – ящерица

бат (у) ках – бить топором, зажигать факелом

пиц’билах – ткать

к’ам – получать

Чак Шиб Чак (божество); первые два знака – идеограммы, третий – звуковой, четвертый – ключевой

Хотя некоторые слова прочтены предположительно, сомневаться в достоверности алфавита Ланды больше не приходится. Впрочем, расшифровка письменности майя, предложенная автором настоящей статьи в 1950 г., была основана не на алфавите Ланды, а на сравнительном изучении фраз в сочетании с рисунками. Алфавит Ланды является только наглядным доказательством правильности расшифровки. Хотя многие зарубежные ученые пользовались при попытках расшифровки сходными приемами и располагали гораздо большим материалом, их неудача была обусловлена предвзятым тезисом об идеографическом характере письменности майя.

После испанского завоевания и уничтожения древней письменности у майя вошел в употребление испанский алфавит с несколькими добавочными буквами. Этим так называемым традиционным алфавитом написаны все тексты на языке майя колониального периода, в том числе книги Чилам-Балам. Ниже приводятся (табл. 4) варианты традиционного алфавита и различные способы его