Новая женщина в кинематографе переходных исторических периодов - Светлана Александровна Смагина

Луначарский А. В. О быте. М.; Л., 1927. Режим доступа: http://lunacharsky.newgod.Su/lib/o-byte#TOC-8 (дата обращения: 31.12.2016).

177

Ярославский Е. Переход к наступлению // Антирелигиозник. 1929. № 10. С. 6.

178

Прогремевшее на всю страну уголовное дело о групповом изнасиловании работницы завода «Кооператор», которое было совершено 21 августа 1926 года молодыми ленинградскими рабочими в саду предприятия (бывший Сан-Галли), расположенном на Лиговке, в районе Чубарова переулка (теперь Транспортный). В результате расследования перед судом предстали 27 человек: двое были оправданы, шестеро приговорены к расстрелу, остальные — к различным срокам заключения. Это громкое дело повлекло за собой череду других уголовных дел по «половому вопросу», после чего была объявлена организованная кампания против хулиганства.

179

Официально такие коммуны прекратили свое существование в 1934 году, когда XVII съезд ВКП(б) раскритиковал этот социальный эксперимент.

180

Троцкий Л. От старой семьи — к новой. С. 30.

181

В речи «Наше внешнее и внутреннее положение и задачи партии» на Московской губернской конференции РКП(б) 1920 года В. И. Ленин произнес фразу: «Коммунизм есть советская власть плюс электрификация всей страны».

182

Другое название — «За что?» (реж. В. Инкижинов, 1926), фильм не сохранился.

183

Фильм не сохранился.

184

Авторами обыгрывается известная фраза: «Новая любовь — это свободная связь на основе экономической независимости и органического влечения индивидуумов противоположного пола» из бестселлера своего времени С. Малашкина «Луна с правой стороны, или Необыкновенная любовь». М.: Молодая гвардия, 1927. 237 с.

Первоначально фильм назывался «Любовь втроем». В западном кинопрокате он получил название «Трое в подвале», а в Германии шел под названием «Кровать и софа».

186

Луначарский А. В. О быте.

187

Андреева Л. А. Религия и власть в России: религиозные и квазирелигиозные доктрины как способ легализации политической власти в России. М., 2001. С. 244.

188

Христианская великомученица святая Варвара Илиопольская считается защитницей от внезапной и насильственной смерти.

189

В «Изящной жизни» образ портовой дамы взят из зарубежной действительности, но это согласуется с реалиями 1930-х годов, о чем говорилось ранее.

190

Фильм лег на полку, а режиссер был исключен из партии и отлучен от профессии. Впервые картину показали в 1988 году в США на Международном кинофестивале в Сан-Франциско.

191

Де Бек А. Новая волна: портрет молодости. М., 2016. С. 32.

192

Соува Дон Б. 125 запрещенных фильмов: цензурная история мирового кинематографа. Екатеринбург, 2008. С. 140.

Там же.

194

Виноградов В. В. Антикинематограф Ж.-Л. Годара, или «Мертвецы в отпуске». М., 2013. С. 87.

195

Там же. С. 88.

196

Лаврова А. В. Французская новая волна: личность и общество в философско-эстетическом аспекте. Автореф. дис. канд. иск. Госкино СССР, Всесоюз. гос. ин-т кинематографии им. С. А. Герасимова. М., 1990.

197

Марианна — символ Французской республики, а также ее имя с 1792 года. Основная версия происхождения этого символа связывается с самыми популярными в XVIII веке женскими именами Мари и Анна, которые были объединены в одно. В 1792 году Гийом Лавабр в тексте своей песни впервые назвал Французскую республику Марианной. Изображается молодой женщиной во фригийском колпаке, олицетворяющей лозунг «Свобода, равенство, братство».

198

Женские образы Модильяни — особая тема в искусствоведении. В них заключена тайна, глубина, благородство, особое возвышенное состояние и равнодушие к окружающему миру.

199

O. A. S. is. «О. A. S.» написано синим, а красным дописан «is». Так O. A. S. превращается в «оазис».

200

Виноградов В. В. Французский киноавангард 1920-х годов и неоавангард «новой волны» как факторы развития выразительных средств кинематографа: Дис. докт. иск. М.: ВГУК им. С. А. Герасимова, 2011.

201

Трюффо Ф. Интервью с кинокритиком Пьером Бийаром // Трюффо о Трюффо. М., 1987. С. 256.

202

Похожий взгляд на танцовщицу в русском дореволюционном кинематографе предлагает Рейчел Морли. Подробнее: Morley R. Performing Femininity. Woman as Performer in Early Russian Cinema / Published in 2017 by I. B. Tauris & Co. Ltd London — New York. 306 р.

203

Фильм сохранился не полностью.

204

Подчеркну, что здесь и далее речь идет о репрезентации женских образов и женской деятельности в кинематографе и не выходит за рамки киноведческого анализа.

205

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М., 1997. С. 207.

206

Сироткина И. В. Свободное движение и пластический танец в России. М., 2014. С. 4.

207

Чиглинцев Е. А. «Шлиман античной хореографии»: античность в творчестве Айседоры Дункан // Диалог со временем. М., 2010. № 30. С. 183-189.

208

Там же.

Дункан А. Танец будущего. Моя жизнь. Ростов-н/Д., 1996. Режим доступа: https://coollib.com/b/245920/read (дата обращения: 12.12.2017).

210

Там же.

211

Там же.

212

Хотя принято считать, что первая «официальная» экранизация — это «Лулу» по сценарию Ф. Ведекинда режиссера Александра Антальффи (Alexander Antalffy), вышедшая в 1917 году.

213

Сохранился не полностью и без титров.

214

«Кинолегенда». Сохранился фрагмент одной части и описание в книге: Великий Кинемо. С. 434.

215

А в советском и вовсе исчезает.

216

В рецензии (Сине-Фоно. 1915. № 1. С. 58) ее называют «главной балериной оперы, артисткой Тиной Виарской» (цит.