Воображаемый враг: Иноверцы в средневековой иконографии - Михаил Майзульс

На многих изображениях голгофской казни – как около 1390 г. у флорентийского художника Никколо ди Пьетро Джерини – над Голгофой реют только римские флаги (I.3.2 слева), а никаких символов, которые можно было бы соотнести с иудаизмом, нет[276]. Порой – как на Распятии, написанном около 1440 г. умбрийским мастером Джованни ди Пьерматтео Боккати, – почти вся символика, наоборот, скорпионья, т. е., как можно предположить, иудейская (I.3.2 справа)[277].

I.3.2. Слева. Хотя в толпе, собравшейся на Голгофе, явно присутствуют не только римляне, но и иудеи (на это указывают высокие восточные шапки и длинные бороды), все воины – кроме одного, стоящего прямо под крестом (у него желтый щит с двумя черными полосами), – держат в руках красные стяги или щиты с аббревиатурой SPQR.

Никколо ди Пьетро Джерини. Распятие. Ок. 1390 г.

Amsterdam. Rijksmuseum. № SK-A-3401

Справа. Чуть в глубине виден красный римский флаг с аббревиатурой SPQR, но все щиты, стяги и попоны коней на первом плане желты и на них изображены скорпионы.

Джованни ди Пьерматтео Боккати. Распятие. Ок. 1440 г.

Urbino. Galleria Nazionale delle Marche

Еще интереснее присмотреться к сценам Страстей, которые Боккати написал для алтаря Перголато (1447 г.). Он предназначался для оратории братства дисциплинатов в доминиканском монастыре в городе Перуджа. Почти у всех воинов, собравшихся на Голгофе, желтые флаги, щиты и попоны со скорпионами[278]. А на единственном красном знамени вместо римского орла или SPQR изображен демонический василиск (гибрид птицы и рептилии, существо с головой петуха и хвостом змеи), заключенный в четырехлистник. Вслед за строками псалма (90:13) «на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона» средневековые богословы соотносили его с силами тьмы – дьяволом и ересью[279]. Никаких следов римской символики уже не видно. Самое странное там, что желтый плащ со скорпионом надет даже на римского сотника Лонгина, который пронзает бок Христа копьем. В средневековой иконографии его нередко представляли с еврейскими атрибутами, например в юденхуте. Тем самым ответственность почти за все этапы Страстей переносились на иудеев. Однако тут он представлен с еле заметным сиянием вокруг шлема. Конечно, ему не достался такой же нимб-«тарелка», как у Девы Марии или Иоанна Богослова, но все равно это знак его избранности. Ведь, по древнему преданию, которое пришло с Востока на Запад, он в итоге уверовал в Христа, а потом принял мученичество[280].

Как уже было сказано, в иконографии Страстей римские символы часто заменялись на еврейские и наоборот. Это прекрасно видно на изображениях евангельского эпизода, известного как «Се человек» (Ecce homo). На них мы видим Пилата, который вывел народу израненного Христа и предложил выбрать, кого ему отпустить по случаю Пасхи: Царя Иудейского или разбойника Варавву. Перед дворцом прокуратора бушует иерусалимская толпа, которая, по наущению первосвященников и старейшин, требует Варавву освободить, а Христа распять (Ин. 19:4-15). При этом одни мастера в XV в. всячески подчеркивали еврейство собравшихся – над ними реяли знамена со скорпионом или еврейскими надписями. А другие напоминали о том, что действие происходит в Римской империи и власть, которая казнила Иисуса, – тоже римская (I.3.3).

В отличие от скорпионов, которые в реальности никогда не изображались ни на каких еврейских флагах и были связаны с евреями лишь в католическом воображении, аббревиатура SPQR действительно была одним из важнейших атрибутов римской государственности. В республиканские, а потом имперские времена ее помещали на штандарты легионов, чеканили на монетах или вырезали в камне на общественных зданиях. Для нас важнее всего то, что она пережила крушение Римской империи и на исходе Средневековья – по крайней мере в Италии – ассоциировалась не только с древним языческим, но и современным христианским Римом.

В разные времена эту аббревиатуру использовали для того, чтобы напомнить о былой славе города и его древних установлениях[281]. В 1143 г., когда римляне, восстав против папы, объявили о возвращении самоуправления и учредили новый сенат из представителей кварталов города, формула Senatus populusque Romanus превратилась в одну из эмблем новой коммуны. Она появилась на табличке, которую в 1157 г. закрепили на стене Аврелиана, и на монетах, которые сенат стал чеканить в 1186 г. В конце XIII–XIV вв. аббревиатура SPQR перекочевала на гербы и флаги Рима и превратилась в такой же символ Вечного города, как ключи св. Петра для папства, а лилия – для Флоренции. В это время возник новый герб Рима – красный щит с небольшим крестом и диагональной надписью SPQR (I.3.4). Крест напоминал о крещении Рима при императоре Константине и противопоставлял христианские времена языческим. Постепенно герб со SPQR из символа коммуны превратился в символ папской власти над городом. В ходе антипапского и антимагнатского восстания, которое в 1347 г. возглавил «трибун свободы, мира и справедливости» Кола ди Риенцо, аббревиатуру SPQR поместили на его «знамя свободы» – символ новой Римской республики.

I.3.3. Над иерусалимской толпой, требующей распять Христа, реет золотой флаг с двуглавым орлом Священной Римской империи, который здесь олицетворяет древний языческий Рим. У него на груди висит щиток. На нем вместо герба австрийских Габсбургов (красный пояс на белом поле), которые в эпоху создания этого образа правили империей, изображена красная перевязь с (древне) римской аббревиатурой SPQR.