Суровое испытание. Семилетняя война и судьба империи в Британской Северной Америке, 1754-1766 гг. - Фред Андерсон

Longhouse: Пять наций в ранней американской истории» в книге «За пределами цепи завета: The Iroquois and Their Neighbors in Indian North America, 1600–1800 (Syracuse, N.Y., 1987), 11–27; также Anthony F. C. Wallace, The Death and Rebirth of the Seneca (New York, 1970), 21-107. Ирокезы назывались Пятью нациями до 1720-х годов, когда они стали Шестью нациями, приняв в Великую лигу индейцев тускарора. О поражении тускароры от каролинских колонистов, переселении тускароры в Нью-Йорк и принятии их ирокезами см. в Verner W. Crane, The Southern Frontier, 1670–1732 (Durham, N.C., 1928), 158-61; Francis Jennings, The Ambiguous Iroquois Empire: The Covenant Chain Federation of Indian Tribes with the English Colonies from Its Beginnings to the Lancaster Treaty of 1744 (New York, 1984), 297; и id. et al., Iroquois Diplomacy, 173.

5

О траурной войне, ритуальных пытках и практиках усыновления см. в Daniel K. Richter, «War and Culture: The Iroquois Experience», William and Mary Quarterly, 3rd ser., 40 (1983): 528-59. Об эпосе Деганавиды и Хиаваты см. Paul A. W. Wallace, The White Roots of Peace (1946; переиздание, Port Washington, N.Y., 1968). О церемонии соболезнования как основе ирокезской дипломатии см. William N. Fenton, «Structure, Continuity, and Change in the Process of Iroquois Treaty Making,» in Jennings et al., Iroquois Diplomacy, 3-36, esp. 18–21; также Richter, Ordeal, 30–49.

6

Дороти В. Джонс, Лицензия на империю: Colonialism by Treaty in Early America (Chicago, 1982), 26; Wallace, Death and Rebirth, 42-3; Richter, «War and Culture», 528-59.

7

Фрэнсис Дженнингс, «Ирокезские союзы в американской истории», в id. et al., Iroquois Diplomacy, 39.

8

Richard White, The Middle Ground: Indians, Republics, and Empires in the Great Lakes Region, 1650–1815 (New York, 1991); см. прим. 1-185. Я перенял концептуальную схему Уайта и вместе с ней большую часть его терминологии. Так, я говорю о группах беженцев, собравшихся к западу от озера Мичиган (сердце географической «срединной территории»), как об алгонкинах, хотя, как указывает Уайт, алгонкины были лишь преобладающей языковой группой среди народов, включавших ирокезов (гуронов-петунов) и сиуанов (виннебагос). Хотя я говорил об отцовстве в терминах алгонкинских систем родства, культурная роль отца как посредника была характерна и для ирокезов, которые, как и их враги, считали родство матрилинейным. (В обоих случаях дисциплинарные родительские обязанности принадлежали матерям и дядям по материнской линии). Для европейцев, чьи структуры родства были патрилинейными и которые мыслили в терминах патриархальной власти, слово «отец» звучало совсем иначе, чем для индейцев в матрилинейно организованных культурах. Однако, как показывает французский опыт, расхождения в значениях могут открыть путь к плодотворным межкультурным отношениям, творчески выстроенным на основе взаимного непонимания; но это может произойти только в том случае, если европейцы воздержатся от принудительного использования власти.

9

Richter, Ordeal, 190–235.

10

Различные взгляды на характер ирокезского нейтралитета см. в Jennings, «Iroquois Alliances», 39; Wallace, Death and Rebirth, 111-14; Richard Aquila, The Iroquois Restoration: Iroquois Diplomacy on the Colonial Frontier, 1701–1754 (Detroit, 1983), 15–18 et passim; и Richter, Ordeal, 236-54.

11

О французской точке зрения на эти аспекты ирокезской политики, которая служила французским интересам, но в то же время, через посредничество с дальними индейцами, усугубляла трудности, вплетенные в структуру пушной торговли, см. в частности W. J. Eccles, The Canadian Frontier, 1534–1760 (Albuquerque, N.M., 1983), 133-6. Уайт склонен согласиться с этим, хотя и утверждает, что все должно быть сложнее; см. Middle Ground, 119-85. Дженнингс считает, что французы получили больше преимуществ; см. «Ирокезские союзы», 39.

12

«Агрессивный нейтралитет»: Wallace, Death and Rebirth, 112. Мой рассказ о действии этой политики следует версиям Уоллеса (111-14), Рихтера (Ordeal, 236-54) и Аквилы (Iroquois Restoration, 15–18 ff.).

Страна Огайо включала территорию между рекой Аллегени и озером Эри и простиралась на запад по долине Огайо до контролируемых французами Иллинойских плантаций — то есть территории, лежащей к югу от озера Мичиган и ограниченной примерно реками Вабаш, Миссисипи и Иллинойс. См. Jennings, Ambiguous Empire, 350-1; также Eccles, Canadian Frontier, 132-85, особенно карты в 161, 169; и Eric Hinderaker, Elusive Empires: Constructing Colonialism in the Ohio Valley, 1673–1800 (New York, 1997).

13

О стране Иллинойс см. в Winstanley Briggs, «Le Pays des Illinois,» William and Mary Quarterly, 3rd ser., 47 (1990): 30–56; и Hinderaker, Elusive Empires, 12–18, 53–64, 90-9. Важность долины Огайо для стратегической дуги Франции: «Мемуар о французских колониях в Северной Америке маркиза де ла Галиссоньера» [декабрь 1750 г.], в Сильвестр К. Стивенс и Дональд Х. Кент, ред: Последняя фаза, 1744–1760 (Торонто, 1968), 35-6.

14

Обезлюдение страны Огайо: Richter, Ordeal, 15, 60-6. Миграции шауни: Hinderaker, Elusive Empires, 18–22; James Howard, Shawnee! The Ceremonialism of a Native Indian Tribe and Its Cultural Background (Athens, Ohio, 1981), 1–8; и Michael N. McConnell, A Country Between: The Upper Ohio Valley and Its Peoples, 1724–1774 (Lincoln, Nebr., 1992), 14–15. Переселение индейцев Огайо в восемнадцатом веке: id., «The Peoples 'In Between': The Iroquois and the Ohio Indians, 1720–1768,» in Richter and Merrell, Beyond the Covenant Chain, 93-112; Jennings, Ambiguous Empire, 350-3; and id., Empire of Fortune: Короны, колонии и племена в Семилетней войне в Америке (Нью-Йорк, 1988), 22-5. Танагриссон и Скаруади: Jennings et al., Iroquois Diplomacy, 250-2.

15

Работа системы и важность Огайо: Wallace, Death and Rebirth, 112-13. Численность ирокезских и огайских воинов на 1738 и 1748 годы соответственно: Jennings, Empire of Fortune, 31-2. В качестве эксперта по индейцам упоминается Конрад Вайзер, главный официальный переводчик Пенсильвании, писавший в конце 1744 года Томасу Ли из Виргинии; см. Paul A. W. Wallace, Conrad Weiser, 1696–1760: Друг колонистов и ирокезов (Филадельфия, 1945), 200-1. Численность населения, которую приводил Уайзер, была достаточно разумной; утверждение, что такое огромное количество воинов присоединится к ирокезам, когда их призовут, было совершенно фантастическим.

16

О вампуме и дипломатических подарках см. в книге Mary A. Druke, «Iroquois Treaties: Common Forms, Varying Interpretations» и Michael K. Foster, «Another Look at the Function of Wampum in Iroquois-White Councils»,