Место, роль и значение религий в современном мире - Константин Михайлович Долгов

религиозные, нравственные, и ценой больших усилий ему удавалось так или иначе эти кризисы преодолевать. Трудно сказать, что было более разрушительным: то ли кризисы различного рода структур (политических, экономических), то ли те результаты, к которым эти кризисы приводили, то есть вооруженные конфликты и войны. Но во всех случаях человечество, как правило, в такие тяжелые времена обращалось к своим истокам — к истокам культур и религий, справедливо усматривая в них надежды на свое спасение.

Если, например, взять христианство, то его последователи чаще всего обращались к Апокалипсису, который был одной из самых любимых книг христиан, поскольку в ней говорилось о Страшном Суде над власть имущими, над богатыми, над теми, кто не соблюдал божественные заповеди, кто вел грешную, недостойную человека жизнь.

Современный мир, начиная с XVIII века и по сей день, пережил и переживает череду тяжелейших кризисов, приводивших к кровавым опустошительным войнам и в частности к двум мировым войнам, не говоря уже о бесчисленных вооруженных конфликтах, революциях, восстаниях и т. д. И, как всегда в трудные времена, люди снова и снова припадают к живительным родникам мировых религий и культур, чтобы утолить жажду и обрести этим веру и силы для выхода из сложившихся трагических обстоятельств.

Если внимательно присмотреться к тому, что делается в современном мире во всех сферах — материальных и духовных — то станет очевидным, что жизнь мирового сообщества представляет собой прямое нарушение всех общечеловеческих принципов, максим, норм, правил и божественных заповедей. И в этом смысле может не только показаться, но и на самом деле происходит, сознательно или бессознательно, процесс самоуничтожения человечества, процесс, идущий по всем параметрам против тех высших человеческих ценностей, которые были выработаны древними религиями и культурами.

Прежде всего мы видим не только отвержение высших человеческих ценностей — истины, добра, красоты, справедливости, любви, свободы, милосердия — но и попытки заменить их различного рода псевдоценностями, извращающими природу человека и человеческого духа: идолы вместо идеалов, замена духовного материальным, замена созидательного труда различного рода паразитическим существованием, где особенно губительным представляется господство финансового капитала, добытого преимущественно нечестными путями, над всеми созидательно-творческими формами деятельности; подмена естественных отношений между мужчиной и женщиной омерзительными однополыми отношениями и однополыми браками и возведение этих отношений в официальный государственный закон, что ведет к прямому разрушению семьи и в итоге к физическому и духовному вырождению человечества; постоянно углубляющаяся пропасть между богатыми и бедными, парализующая творческие, созидательные силы большей части человечества и обрекающая ее на жалкое, нищенское существование, делающее недоступными достижения мировой культуры и цивилизации (достаточно сказать, что 80 % все богатств принадлежит всего 15–20 % населения, а на долю 80 % населения остается 15–20 % богатств, это в лучшем случае).

Хищническое отношение к природе, варварское расхищение природных ресурсов, их безумное расходование приводят к тяжелейшим экологическим кризисам, загрязняя окружающую среду — атмосферу, моря и океаны, почву, уничтожая сотни тысяч видов живых существ и растений, по существу, постепенно превращая нашу планету в нечто враждебное всем формам жизни, делая ее непригодной для обитания. Отсюда нарастание различного рода болезней, эпидемий, природных катастроф и др., превращение Земли из самой прекрасной планеты в нечто уродливое, обезображенное и умирающее.

Учение древних мировых религий и культур о гармонии между человеком и природой не только постоянно нарушается и углубляется, но становится по существу необратимым процессом. Гармония, которой учили древние культуры и религии — гармония между людьми и внутри каждого человека, не только отступает на второй план, но и постепенно искореняется, заменяясь ложно понятым законом борьбы не на жизнь, а на смерть не только между людьми, но и между всеми живыми существами. Отчуждение, о котором в свое время писали Гегель и Маркс, то есть отчуждение человека от общества, от других людей, от самого себя, от продуктов своего труда заменяется абсолютным отчуждением человека от всего, что его окружает. Человек производящий, homo faber, низводится до человека потребляющего, наслаждающегося, homo ludens, теряющего все свои способности, предназначенные для его владычествования на земле, то есть для того чтобы он постоянно ее совершенствовал, улучшал, украшал, оберегал, а не уродовал и умерщвлял.

Постоянная нехватка продуктов питания для населения Земли объясняется чаще всего не плохой организацией труда и не их чрезмерным производством и затем вынужденным уничтожением излишков (речь идет прежде всего о высокоразвитых странах), а невозможностью прокормить столь большое население планеты, и эту «нехватку» пытаются восполнить искусственно создаваемыми продуктами, которые, безусловно, оказывают исключительно вредное воздействие на человеческий организм и на все живые существа.

Войны и вооруженные конфликты, которые пережило человечество в XX веке и продолжает переживать в начале XXI века, к сожалению, не привели к тому, чтобы люди приняли решительные меры по запрещению существующих видов оружия массового уничтожения, а также против разработки еще более разрушительных его видов в настоящем и будущем. Между тем известно, что многие страны ускоренными темпами занимаются разработкой таких видов оружия, которых в истории еще не существовало. Именно поэтому назрела острейшая необходимость не только по запрету создания этих новых видов оружия, но и по уничтожению, или по крайней мер, значительному сокращению уже существующих видов вооружений. Только это может привести к предотвращению гибели человечества и всего живого на земле.

Вот почему даже столь краткое рассмотрение содержания и сущности древних религий и культур имеет необычайно важное значение. Вновь и вновь обращаясь к этим истокам, осознавая и впитывая содержание высших ценностей, выработанных древними религиями и культурами, человечество может стать способным преодолеть вплотную приблизившуюся ситуацию Апокалипсиса.

Если человек является высшим существом из всех живых существ, ибо он есть образ и подобие Божие и существо, питающееся высшими универсалиями культуры, он должен не только сообразовывать свою жизнь с божественными заповедями и с высшими культурными ценностями, но и постоянно создавать новые материальные и духовные ценности, новый, еще более высокий строй мысли и духа, чтобы его жизнь и вся жизнь на нашей земле становилась бы все более доброй, праведной, истинной и прекрасной. В этом человек должен видеть сокровенный смысл своего существования и предназначения на земле.

Наши размышления о древних мировых религиях, культурах и цивилизациях приводят нас к мысли о том, что в их недрах возникла, сформировалась и развивалась одна из самых универсальных категорий, выработанных человеческим разумом — категория Логоса.

Уже у древних шумеров мы находим целый ряд положений, свидетельствующих об этом, хотя еще и не до конца сформулированных и определенных в философско-логическом и духовно-культурном контексте. Так, жрецы и мыслители Древнего Шумера разработали довольно стройную и последовательную концепцию управления космосом, основанную