Суннитско-шиитские противоречия в контексте геополитики региона Ближнего Востока (1979–2016) - Александр Андреевич Кузнецов
В сложных региональных кризисах невозможно разобраться, не учитывая многомерный исламский фактор. Облегчить эту задачу может монография Александра Кузнецова. В книге исследуется природа межрелигиозных конфликтов и их влияние на современную политику в регионе. Анализируется становление региональных центров силы: Ирана, Саудовской Аравии и коалиции Катар-Турция. Дается анализ деятельности многочисленных негосударственных игроков из числа исламистских организаций, зачастую более могущественных, чем правительства некоторых ближневосточных стран. Автор изучает ряд факторов, существенно повлиявших на сирийский конфликт.В работе над книгой использовались материалы на арабском, персидском, английском и французском языках. Помимо изучения книг, газетных и журнальных статей, материалов Интернета, автор широко использовал беседы с участниками и очевидцами этих процессов из стран Ближнего Востока.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
- Автор: Александр Андреевич Кузнецов
- Жанр: Разная литература
- Страниц: 126
- Добавлено: 16.09.2025
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Суннитско-шиитские противоречия в контексте геополитики региона Ближнего Востока (1979–2016) - Александр Андреевич Кузнецов"
Зачастую межконфессиональные конфликты результировались в чистки по религиозному или этническому признаку (если считать шиитов и суннитов представителями субэтносов иракского народа). Это привело, в частности, к изменениям в составе населения Багдада и других крупных иракских городов. Необходимо отметить, что до 70-х гг. прошлого века Багдад был городом с преимущественно суннитским населением. Позже в город начался наплыв разорившихся крестьян-шиитов, селившихся в трущобных микрорайонах, получивших название Саддам-Сити. В начале 1990-х гг. население Саддам-Сити увеличилось до 2,5 миллиона человек. Это было связано с принудительным переселением в города так называемых болотных арабов, иракцев-шиитов с юга страны, носителей особой субкультуры. Некоторые исследователи считают «болотных арабов» потомками шумеров, древнейшего населения Месопотамии[690]. Переселение шиитов с юга Ирака было следствием ирано-иракской войны 1980–1988 гг. Иракское руководство приняло решение осушить болота для того, чтобы затруднить продвижение наступающим частям иранской армии. Население этих багдадских пригородов, переименованных после свержения Хусейна в Садр-Сити, занималось в основном малооплачиваемым и низкоквалинфицированным трудом и в наибольшей степени пострадало от развала системы государственного обеспечения после американской агрессии 2003 г.
В период 2006–2007 гг. в Багдаде практически исчезли районы со смешанным шиитско-суннитским населением. Например, сунниты были вытеснены из микрорайонов Адамийя и Амрийя шиитскими вооруженными формированиями, а шииты – из квартала Дора боевиками «Аль-Каиды». Если в 2003 г. сунниты составляли около 45 % населения Багдада, то к концу 2007 г. – только 27 %[691]. До 2003 г. сунниты составляли 40 % населения Басры. После гражданской войны их доля в населении города составляет 14 %[692]. Одновременно произошли качественные изменения в составе суннитского населения Ирака. Если до американской оккупации 2003 г. сунниты составляли наиболее образованную и светскую часть городского населения страны, то этнические чистки 2006–2007 гг. способствовали исходу иракских суннитов в сельскую местность провинций Анбар и Найнава. Одновременно произошла радикализация когда-то веротерпимой и умеренной суннитской общины Ирака. Новые структуры, связанные с джихадистами, оттесняли старых кланово-племенных авторитетов, а салафиты маргинализировали до этого господствовавший в Ираке суфийский ислам. Необходимо напомнить, что именно в Багдаде проповедовал один из основателей суфизма Мансур аль-Халладж (858–922). В Ираке Абдул Кадыром аль-Джилани (1077–1166) был основан один из крупнейших суфийских тарикатов Кадирийя. В то же время второй по численности в мусульманском мире тарикат Накшбандийя также имеет достаточно крепкие позиции в Ираке, особенно в Иракском Курдистане. Интересно, что суфийские симпатии части иракцев пытались использовать и баасисты в борьбе против американской оккупации. Так, вооруженная группировка, созданная в 2004 г. одним из заместителей Саддама Хусейна Иззатом Ибрагимом ад-Дури, называлась «Армия мужчин тариката Накшбандийа»[693]. Однако салафиты быстро перехватили инициативу и вытеснили суфиев из сопротивления.
В обстановке относительной политической стабилизации в Ираке в марте 2010 г. прошли очередные парламентские выборы. Наибольшее количество мандатов (91) в иракском парламенте по итогам выборов получила «аль-Иракия» – партия Айяда Алауи, включавшая в свои ряды как шиитов, так и суннитов, и настроенная на гражданское примирение. Партии, защищавшие исключительно интересы шиитской общины и связанные с Ираном, получили меньшее количество депутатских мандатов. На втором месте с 89 мандатами оказалась коалиция «Государство закона», лидером которой являлся премьер-министр Нури аль-Малики. Далее следовал шиитский религиозно-политический блок Иракский национальный альянс (ИНА), получивший 70 депутатских кресел. Коалиция правящих в Иракском Курдистане партий – Демократического союза Курдистана (ДПК) и Патриотического союза Курдистана (ПСК) завоевала 43 мандата. Далее следовали: курдская оппозиционная партия «Горан» («Перемены»), получившая 8 депутатских мандатов, межконфессиональное светское объединение «Иракское согласие (6 мандатов), суннитский блок «Иракское единство» (6 мандатов), Курдская исламская партия (3 мандата) и курдские исламисты (3 мандата). В соответствии с действующим законодательством 8 мест в парламенте получили представители религиозных и национальных меньшинств (христиане, езиды и др.)[694]. Это объясняется двумя факторами. Во-первых, народ Ирака устал от кровавого затяжного межрелигиозного конфликта, поэтому отдал предпочтение блоку светской ориентации в надежде, что умеренные политики смогут установить в стране гражданский мир и стабильность, подавить очаги терроризма. Во-вторых, серьезную поддержку Алауи оказали американцы, недовольные чересчур независимой, по их мнению, политикой Нури аль-Малики.
В то же время иранское руководство сделало все, чтобы сохранить во главе иракского кабинета министров Нури аль-Малики. В сентябре 2010 г. иранцы побудили к примирению с Малики его старого политического оппонента Муктаду ас-Садра в обмен на обещание иракского премьера вывести американские войска из Ирака в 2011 г.[695] Правительство Малики не усвоило уроков недавней гражданской войны и продолжило курс на маргинализацию и дискриминацию суннитской общины Ирака. Одним из результатов этой политики стали появление и экспансия террористической организации «Исламское государство».
В апреле 2014 г. партии Нури аль-Малики «Государство закона» удалось получить относительное большинство в парламенте страны. Несмотря на крайнюю непопулярность премьера даже в шиитской общине, это было обусловлено двумя обстоятельствами. Во-первых, фальсификацией на выборах. Во-вторых, предвыборными финансовыми вливаниями в южные, шиитские провинции страны. В то же время элементарные бытовые нужды суннитов Ирака в северных провинциях оставались без внимания. Блок «Государство закона», возглавляемый действующим премьер-министром Ирака Н. аль-Малики, одержал относительную победу на парламентских выборах, набрав наибольшее количество голосов в 10 из 18 провинций страны, и получив, по уточненным данным, 92 из 328 мест в Совете представителей. Однако этого числа депутатских кресел недостаточно для формирования правительства в одиночку, для чего требуется иметь не менее 165 мест в парламенте. Два других влиятельных шиитских политических объединения – движение сторонников радикального имама М. ас-Садра и Высший исламский совет Ирака (ВИСИ) – получили в совокупности 57 мест. Ведущие курдские партии (Демократическая партия Курдистана, Патриотический союз Курдистана, «Горран») завоевали 55 мандатов, а основные суннитские блоки – 44 мандата. 21 место получил в основном светский блок «Аль-Ватания». Оставшиеся 60 депутатских кресел достались более мелким партиям и движениям, в том числе 7 мест получили курдские исламистские партии[696].
Однако политическая победа Нури аль-Малики оказалась во многом пирровой. Политика «разделяй и властвуй», направленная