Воспитание дикости. Как животные создают свою культуру, растят потомство, учат и учатся - Карл Сафина

Карл Сафина
0
0
(0)
0 0

Аннотация:

Многие полагают, что культура – это исключительно человеческое явление. Но эта книга рассказывает о культурах, носители которых не являются людьми: это дикие животные, населяющие девственные районы нашей планеты. Карл Сафина доказывает, что кашалоты, попугаи ара или шимпанзе тоже способны осознавать себя как часть сообщества, которое живет своим особым укладом и имеет свои традиции. Сафина доказывает, что и для животных, и для людей культура – это ответ на вечный вопрос: «Кто такие мы?» Культура заставляет отдельных представителей вида почувствовать себя группой. Но культурные группы нередко склонны избегать одна другую, а то и враждовать. Демонстрируя, что эта тенденция одинаково характерна для самых разных животных, Сафина объясняет, почему нам, людям, никак не удается изжить межкультурные конфликты, даже несмотря на то, что различия между нами зачастую не имеют существенной объективной основы.

Воспитание дикости. Как животные создают свою культуру, растят потомство, учат и учатся - Карл Сафина бестселлер бесплатно
0
0

Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала

Читать книгу "Воспитание дикости. Как животные создают свою культуру, растят потомство, учат и учатся - Карл Сафина"


зеленой воде.

Внезапно мы едва не натыкаемся на Альфа. Он устроился на отдых всего в пяти метрах от нас, но в густой листве его почти не видно. Даже расслабляясь, он внимательно прислушивается к отдаленным голосам товарищей по группе.

Стоит Кэт достать термос с кофе, как Альф снова трогается в путь. «Лучший способ заставить шимпанзе двигаться, – говорит она, закатывая глаза и засовывая обратно в рюкзак термос, который так и не успела открыть, – это подумать, будто у вас есть минутка на передышку».

Но Альф делает всего несколько шагов и снова останавливается. Он встретил еще четверых отдыхающих шимпанзе. Но, когда среди них прокатывается внезапное оживление, сопровождаемое уханьем и криками, до нас доходит, что в тени поблизости прячутся десятка полтора шимпанзе, если не больше.

Альф издает «сигнал отдыха». Он несколько раз длинными движениями почесывает свою руку, приглашая Джеральда к сеансу груминга. Звук, с которым его ногти скребут шерсть, получается неожиданно громким, так что жест привлекает внимание.

Альф усаживается, вытягивая одну руку в сторону и показывая жестом, что начать вычесывание лучше всего с этого самого места. Джеральд сразу понимает просьбу и исполняет ее. Воткнув кончики четырех пальцев в шерсть Альфа, он взъерошивает ее, чтобы было удобнее извлекать из нее грязь и насекомых. Такой способ груминга – особый стиль Будонго, местная культурная особенность, совсем не похожая на протяженные движения пальцами, словно граблями, которые используют при груминге прочие шимпанзе. Где-то через минуту Джеральд легким толчком наклоняет голову Альфа, примерно так, как делает парикмахер: «Подбородок ниже, пожалуйста, я сейчас займусь шеей». Еще 20 минут они посвящают этому занятию.

Наиболее явный смысл груминга, лежащий на поверхности, – избавление от паразитов. Но его куда более глубокая функция заключается в установлении доверия и налаживании союзнических связей[250]. В этом проявляется сила прикосновения.

Поскольку прикосновение потенциально опасно и, следовательно, может вызывать страх, для него желательно иметь безобидный предлог. Помните, как вы в первый раз прикасаетесь руками к партнеру по танцу? В данном случае танец – это предлог, а прикосновение – цель. У людей тоже сохранились некоторые виды социального груминга: например, расчесывание чьих-то волос, нанесение крема от загара – такие вещи вы проделываете только с людьми, с которыми у вас достаточно близкие отношения, вы не станете делать их со случайным прохожим. С другой стороны, вы не установите близкие отношения, пока не вложите в них некоторое время, и, как замечает Кэт, «если вы шимпанзе, то вы вкладываете это время, занимаясь грумингом».

Шимпанзе очень избирательны в том, кто кого вычесывает. И, как правило, предметом выбора становится самец. Самцы занимаются грумингом с самцами в шесть раз чаще, чем самки с самками. И самки чаще вычесывают самцов, чем других самок. В английском языке слово groom, помимо «чистить» или «ухаживать за внешностью», имеет и еще один, переносный смысл: «готовить к более высокой должности» – и мы интуитивно понимаем, что груминг имеет какое-то отношение к мужской власти. У шимпанзе это отнюдь не метафора, так оно и есть. Шимпанзе прокладывают себе путь наверх в иерархии через груминг. Подчиненным самцам нравится вычесывать самцов более высокого ранга. А альфа-самца вычесывает большинство остальных.

Груминг среди самцов шимпанзе служит для установления и поддержания социальных связей, которые в дальнейшем понадобятся для сотрудничества при защите территории, на охоте, а также для достижения и удержания более высокого ранга – что в конечном итоге означает привилегированный доступ к пище и сексу. Если два самца были союзниками, но потом один из них решает стать доминантом, их груминговые отношения распадаются.

У шимпанзе все это заботы исключительно самцов. У людей зачастую тоже. Но у многих других животных, у макак например, самки занимаются грумингом больше, чем самцы. И у людей женщины занимаются аналогом груминга между собой чаще, чем с мужчинами, и намного чаще, чем мужчины между собой. У других человекообразных обезьян либо нет таких подчиненно-доминантных отношений, либо они ориентированы не на самцов. В сообществе бонобо власть принадлежит самкам, и их самки пользуются этой властью для поддержания мира. В частности, у бонобо, слонов[251] и косаток доминирующий статус автоматически достается самкам, они поднимаются по иерархической лестнице с возрастом, занимая все более высокий ранг по старшинству. (На случай, если вы не знакомы с бонобо: в общих чертах они похожи на шимпанзе, но представляют собой отдельный вид. Их предки разошлись примерно два миллиона лет назад. По социальному укладу бонобо принципиально отличаются от шимпанзе: у них самки доминируют над самцами, и агрессия у них встречается гораздо реже и не так жестока. Бонобо обитают исключительно к югу от реки Конго. Их ареал значительно меньше и нигде не перекрывается с ареалом шимпанзе.)

Если в целом наука, основанная на наблюдении за животными, и принесла человечеству какой-либо значимый вывод, то он таков: власть самок – будь то у бонобо, кашалотов, косаток или лемуров – направлена на поддержание стабильных отношений. Шимпанзе, должно быть, тоже слышали об этом краем уха, но глубоко вникать не стали.

Покончив с грумингом, Альф отходит на несколько шагов и громко, с силой почесывает свою руку длинным движением, одновременно оглядываясь через плечо на Джеральда. Жест Альфа означает просьбу: «Пойдем со мной».

«Возможно, они собираются пойти попить», – говорит Кэт. Она сама не всегда точно понимает, по каким невербальным признакам догадывается о сути жеста. «Бывает, – объясняет она, – я навещаю другое сообщество шимпанзе и вдруг осознаю, что по их жестам ожидаю чего-то одного, а происходит другое. В каждом сообществе они ведут себя немного по-разному».

Проходит какое-то время, и мы следуем за шимпанзе к водопою, от которого сейчас, в сухой сезон, осталась лишь местами сочащаяся влагой лощинка. Шимпанзе все продолжают прибывать небольшими группками.

Ныряя из световых окон обратно в тень лесного полога, из подлеска по двое-твое выходит дюжина шимпанзе. Мазарики не отстает от своего друга и покровителя, Джеральда. Кэт узнает каждого с первого же взгляда. Моника, Фиддих, Лафройг… (Некоторым шимпанзе Кэт дала имена по названиям разных марок виски, правда не всегда строго придерживаясь правил написания. Шотландцы в нашем лагере настаивают, что в скотч ни в коем случае не следует добавлять лед. Льда у нас и нет. Зато скотч имеется. Так что никаких проблем.) Лафройг, подросток с оттопыренными коричневатыми ушами, держит в зубах большой свернутый лист, наполненный плодами. Из-за необычной привычки везде таскать с собой еду его наградили прозвищем Пухляш.

Бывают дни, когда они пьют и сразу убегают. Сегодня же они решили мирно понежиться у водопоя. Почти три часа они пьют, отдыхают,

Читать книгу "Воспитание дикости. Как животные создают свою культуру, растят потомство, учат и учатся - Карл Сафина" - Карл Сафина бесплатно


0
0
Оцени книгу:
0 0
Комментарии
Минимальная длина комментария - 7 знаков.


LoveRead » Разная литература » Воспитание дикости. Как животные создают свою культуру, растят потомство, учат и учатся - Карл Сафина
Внимание