Афоризмы Старого Китая - Козьма Прутков
Афористическая словесность имеет глубокие корни в классической культуре Китая. Восточной философии в целом свойственна отточенность формы, заключающая мысль в своего рода кристалл, переливающийся многоцветными гранями смыслов, образов, ситуаций и точек зрения. Живописные, поэтически-парадоксальные даосские коаны, безмерные в своей недосказанности буддистские притчи, наследие конфуцианских ученых, оформленное в виде прямолинейных сжатых изречений, представляют собой не просто яркие образцы афористики, но лежат в основе богатейшего комплекса духовно-нравственных истин Старого Китая.В настоящее издание вошли полные тексты и фрагменты литературных памятников Старого Китая: «Застава без ворот» Умэня, «Вкус корней» Хун Цзычэна и «Прозрачные тени снов» Чжан Чао, выдержки из сборника «Скрижали Лазурной скалы» и других произведений.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
- Автор: Козьма Прутков
- Жанр: Разная литература
- Страниц: 74
- Добавлено: 4.09.2025
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Афоризмы Старого Китая - Козьма Прутков"
325
Сиху – озеро в городе Ханчжоу, славящееся своей красотой.
326
Эпоха Борющихся Царств приходится на V–III вв. до н. э.
327
Хуан Цзюянь (настоящее имя Хуан Чжоусин) – малоизвестный литератор, старший друг Чжан Чао.
328
Пэнцзу – легендарный долгожитель в китайской традиции.
329
Сыма Цянь – историк древнего Китая, автор труда «Исторические записки».
330
В тексте букв.: «костями», что в китайском языке означало не только и не столько телосложение, сколько характер, «душевную закваску».
331
Согласно легенде, братья Бои и Шуци, отличавшиеся выдающимися добродетелями, отказались покориться власти чжоуского У-вана и удалились на гору Шоуян, где уморили себя голодом.
332
Гуань Чжун и Янь Ин – два знаменитых государственных мужа древности.
333
Яо, Шунь – добродетельные правители глубокой древности.
334
В оригинале букв.: «теней», «отражений».
335
Имеется в виду самый торжественный молебен, принятый в буддизме.
336
Отметим, что автор употребляет термин, принятый только в древние времена.
337
В Китае, напомним еще раз, бытовало поверье, что лисы и журавли могут быть воплощением бессмертных небожителей.
338
В китайской космологии силы Инь и Ян обозначают соответственно пассивное, женское, темное и активное, мужское, светлое начала, которые не отрицают, а дополняют друг друга.
339
Записанные речи (юйлу) – жанр нравоучительной и философской литературы, представляющий собой запись бесед учителя с учениками. Подобные произведения фактически восходят к «Беседам и суждениям» Конфуция, а позднейшее свое название получили в традиции чань-буддизма. Собрания «записанных речей» пользовались особенной популярностью среди конфуцианских ученых эпох Сун и Мин.
340
Тема этого сюжета, по-видимому, подсказана пассажем из гл. XXII «Чжуан-цзы», где сказано: «Все вещи в мире суть одно. Те из них, что нравятся нам, мы считаем прекрасными, а те, что нам не нравятся, – отвратительными. Однако же отвратительное может обернуться прекрасным, а прекрасное – отвратительным…». См.: «Чжуан-цзы». Пер. В. В. Малявина. С. 214.
341
Чжэн Цзефу – художник XII века, создавший портреты голодающих и преподнесший их императору.
342
В Старом Китае чиновникам было запрещено служить в тех местах, откуда они были родом, поэтому увольнение со службы обычно означало для них возвращение на родину.
343
В оригинале употреблено словосочетание юань ци, то есть «изначальное ци», встречающееся и в афоризмах Хун Цзычэна.
344
В оригинале употреблен термин вэй – «мельчайший». Так еще в древних конфуцианских канонах определяется реальность дао.
