«Хождение вкруг». Ритуальная практика первых общин христоверов - Ксения Т. Сергазина
Предлагаемое Вашему вниманию исследование посвящено религиозной культуре христоверов, или «хлыстов», – русских сектантов-мистиков, возникших на рубеже XVII–XVIII веков. Христоверы представляют собой нетипичный пример религиозной общины, возникшей в рамках русского православия. Нетипичным в религиозной культуре христоверов была в первую очередь их ритуальная практика, сочетавшая пение церковных молитв с духовными стихами и чтение Библии с экстатическими кружениями. В основе книги лежит желание ее автора как можно подробнее описать религиозную практику первых общин христоверов и найти возможные источники отдельных ее элементов. Для анализа контекста, в котором возникает и функционирует культура христоверов, привлекались исследования, посвященные народным религиозным практикам, староверию, феноменам юродства и кликоты, практикам самобичевания, духовным стихам и формам богослужебного устава.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
- Автор: Ксения Т. Сергазина
- Жанр: Разная литература
- Страниц: 73
- Добавлено: 25.08.2023
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "«Хождение вкруг». Ритуальная практика первых общин христоверов - Ксения Т. Сергазина"
281
В этом отношении интересны были бы исследования влияний христовщины на другие религиозные течения (молокан-прыгунов, пятидесятников и др.).
282
Чистович И. А. Дело о богопротивных сборищах и действиях // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. 1887. Кн. 2. С. 29.
283
Чистович И. А. Дело о богопротивных сборищах и действиях. С. 87.
284
Там же. С. 24.
285
РГАДА. Ф. 1183. Оп. 1. Ч. 11 (1756 г.). Д. 732.
286
Лавров А. С. Колдовство и религия в России. 1700–1740 гг. М., 2000. С. 51.
287
РГАДА. Ф. 1183. Оп. 1. Ч. 11 (1756 г.). Д. 732.
288
Снегирёв И. М. Основатели секты «людей Божиих» лжехристы Иван Суслов и Прокопий Лупкин // Православное обозрение. 1862. Июль. С. 324–326.
289
Чистович И. А. Дело о богопротивных сборищах и действиях // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. 1887. Кн. 2. С. 38–39.
290
РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 3, 1733 г. Л. 48 об.
291
Лавров А. С. Колдовство и религия в России. 1700–1740 гг. М., 2000. С. 50.
292
РГАДА. Ф. 1183. Оп. 1. Ч. 11 (1756 г.). Д. 732. Л. 169 об.–170 об.
293
РГАДА. Ф. 302. Оп. 1. Д.1. Л. 51.
294
РГАДА. Ф. 302. Оп. 1. Д. 1. Л. 52–53 об.
295
См. Приложение 4.
296
Иеромонахи Высокопетровского монастыря Филарет Муратин и Тихон Струков, просвиряк Чудова монастыря Иоасаф Семёнов, эконом Симонова монастыря Серафим Лупкин; старицы: Ивановского монастыря Настасья Карпова, Есфирь Ларионова, Анна Иванова, Ксенофонта Яковлева, Никитского – Елена Михайлова; крестьяне Новодевичьего монастыря Семен и Иван Мелоскины и Матрена Ларионова, дворцовые – Степан и Григорий Крашенинниковы [здесь и далее в постраничных сносках – примечания В. В. Нечаева].
297
См. книгу указов Раскольнической конторы 1733 г. № 8 и № 84.
298
Здесь и далее в круглых скобках указаны номера дел фонда «Следственной о раскольниках комиссии (второй)». Опись, которая была доступна В. В. Нечаеву, и ныне является действующей описью фонда 302 Российского государственного архива древних актов. В последующих постраничных сносках примечания В. В. Нечаева.
299
Василий Степанов, Афросинья Соплина, Яков Фролов, строитель Богословской пустыни Дмитрий Гусев, иеромонах Чудова монастыря Варлаам Федотов.
300
Кавычки в названии мои, в тексте раскрыты сокращения слов, выверены ссылки на документы фондов 301 и 302 РГАДА. Антисектантская терминология В. В. Нечаева сохранена как авторская, хотя она и не соответствует подходу, которого я старалась придерживаться в книге.
