Суннитско-шиитские противоречия в контексте геополитики региона Ближнего Востока (1979–2016) - Александр Андреевич Кузнецов

гг. в Иорданию. Н. аль-Албани считается одним из наиболее авторитетных специалистов по хадисам (хадисоведом) в ХХ в. Насируддин аль-Албани передает по крайней мере четыре достоверных хадиса Пророка, касающиеся превосходства Сирии над другими землями ислама. Согласно одному из них (в передаче Зайда ибн Сабита аль-Ансари) Пророк трижды повторил: «О, Туба (райское дерево в Коране), для страны Шам». Когда сподвижники попросили его разъяснить смысл этих слов, он ответил: «Ангелы Божьи распростерли свои крылья над страной Шам». В передаче Абдаллы ибн Хавваля Пророк Мухаммед сказал, предрекая будущее: «Вы будете разделены на три армии. Одна в Сирии (Шам), другая в Ираке и третья в Йемене. Тебе лучше быть в Сирии, потому что Аллах обезопасил эту страну и ее народ для меня. Тот же, над кем гарантия Аллаха, не будет ведать страха». В передаче Абдаллы ибн Омара, Мухаммед сказал: «Я видел Книгу (Коран), утвержденную на колонне, воздвигнутой в стране Шам. Она распространяла свет до пределов этой страны. Во времена раскола (фитны) вера сохранится в стране аш-Шам». В передаче Муавии ибн Кура, «если люди страны Шам будут развращены, не будет добра для вас. Но в этой стране останется победоносная группа из моей уммы, которая не склонится перед врагами до тех пор, пока не придет конец света»[401].

Сирия имеет исключительную религиозную значимость не только для салафитов. Большое значение, которое придается этой стране в исламском эзотеризме, подчеркнуто в книге современного суфийского шейха Джибриля Хаддада «Превосходство Сиро-Палестины (страны аш-Шам) и ее народа». Книга была издана в Дамаске в 2002 г., то есть задолго до нынешнего сирийского конфликта, и содержит анализ упоминания Сирии в исламской теологии. Джибриль Хаддад является учеником шейха Накшбандийского тариката Назима Хаккани, убежденного идейного противника салафитов. В своей работе Д. Хаддад использовал хадисы Пророка из сборников Бухари, Муслима, Ахмада, аль-Дарими, ан-Насаи и ибн Маджа, а также теологические сочинения аль-Дарани, Бейхаки, ат-Табари и других мусульманских богословов. Его книга получила одобрение со стороны многих современных исламских теологов, таких как ведущий исламский правовед Дамаска шейх Адиб Каллас, административный директор Собрания суннитских улемов Ливана (Дар аль-фатва) Салах ад-Дин Фахри, суфийские шейхи Абдуррахман аш-Шагури и Абдарраззак Туркмани.

Согласно исследованиям автора, Сирия имеет чрезвычайно важное значение для исламского сознания в трех аспектах: как страна, над которой лежит особое благословение Аллаха; как место развития мусульманской священной истории; как регион, играющий первостепенную роль в событиях, связанных с исламской эсхатологией. Д. Хаддад приводит хадис в передаче Ибн Нуфайля о том, что «Сирия является сердцем местопребывания ислама. Тот, кто покидает ее, навлекает на себя гнев Божий, а тот, кто прибывает в нее – Его милость»[402]. Таким образом, приток джихадистов в Сирию получает серьезное религиозное обоснование. Этому процессу есть и исторические параллели. Достаточно вспомнить курдов, переселившихся в Сирию вместе с Саладином (Салах ад-Дином) для борьбы с крестоносцами в XII в., или черкесов, совершивших во второй половине XIX в. хиджру (исход) с территории Российской империи. Интересно и еще одно речение Пророка, приводимое Д. Хаддадом: «Час (Судного дня) не пробьет до тех пор, пока лучшие люди Ирака не совершат исход в Сирию, а худшие люди страны Шам в Ирак»[403]. Интересно, что этот хадис поддается инверсии, то есть может быть истолкован как в суннитском, так и в шиитском ключе. Известно, что в Сирии на стороне Башара Асада воюет большое количество иракских добровольцев-шиитов из вооруженных формирований «Асаиб ахль аль-Хакк». Тем самым шиитские теологи могут утверждать, что лучшие мусульмане Ирака воюют в Сирии на стороне законного правительства, а худшие люди Сирии бегут на территории, контролируемые «Исламским государством».

Сирия занимает особое место в мусульманской священной истории. Согласно традициям, приводимым Д. Хаддадом, на землях аш-Шам расположены могилы 17 тысяч пророков. Первый человек и первый пророк Адам был на горе Касьюн, Пророк Мухаммед посещал Босру, Сиф жил в долине Бекаа, Ева была в Гуте, Лот (Лут) в Барзех, в районе нынешнего Дамаска, Иоанн Креститель (Яхья) похоронен в мечети Омейядов в Дамаске, Иов (Айюб) похоронен в Хауране. В Сирии жили или нашли последнее пристанище многие выдающиеся представители ислама. Голова шиитского Имама Хусейна похоронена в мечети Омейядов в Дамаске. В Дамаске похоронены один из сподвижников Пророка и первый муэдзин Биляль, в Хомсе – выдающийся арабский полководец, завоеватель Сирии и победитель Византии Халед бен Валид. Дамаск стал прибежищем, где жили, творили и были похоронены такие противоположные исламские мыслители, как суфийский шейх и философ Мухиддин ибн аль-Араби и основатель салафизма Ибн Таймия. В Дамаске находятся могилы двух выдающихся средневековых государственных деятелей, достигших побед в борьбе с крестоносцами: Нуреддина Зенги и Салаха ад-Дина[404].

Однако еще большее значение имеют исламские эсхатологические предания, связанные с Сирией. Именно в Сирии пророк Иса (Иисус Христос) сойдет на землю, чтобы судить живых и мертвых. В свою очередь, финальная битва против сил зла (то, что в христианском богословии называется Армагеддоном) состоится в Гуте под Дамаском. Хадис в передаче Абу Дарды гласит: «Место, где пройдет последняя и решающая битва, находится в Гуте, под Дамаском, одном из знаменитых и цветущих городов страны Шам». Другой хадис, в передаче Абу Хурейры, подчеркивает связь между Сирией и концепцией джихада: «Часть моей общины не прекратит сражения под стенами Дамаска и в его окрестностях, также как под стенами Иерусалима и в его окрестностях. Измена и предательство некоторых ни в малейшей степени не принесет им вреда. Они останутся победоносными, отстаивающими Истину, до тех пор, пока не пробьет час Последнего Суда»[405]. Идеологи современного джихадизма в Сирии часто используют эти хадисы в своих целях. Так, главный шариатский судья «Джебхат ан-нусры» (запрещена в России) саудовец Абдалла Мухайсини в своих проповедях отождествляет «верных» и «победоносных» с боевиками группировки «Джейш аль-ислам», окопавшимися в Восточной Гуте. В то же время и это утверждение поддается инверсии. Так, суннитский муфтий Сирии Ахмед Бадраддин аль-Хассун, поддерживающий правительство Башара Асада, считает сподвижниками Пророка, стоящими до конца в битве Армагеддона, военнослужащих Сирийской арабской армии.

Организованное вооруженное сопротивление части оппозиции правительству Башара Асада датируется октябрем – ноябрем 2011 г., когда под эгидой Турции была образована так называемая Сирийская свободная армия, ядро которой составили дезертиры из числа военнослужащих правительственных войск[406].

Особую роль в сирийских событиях сыграла Саудовская Аравия, что было подробно описано ранее. Страны Персидского залива, прежде всего Саудовская Аравия и Катар в альянсе с Турцией, начали оказывать давление на Сирию по нескольким направлениям. Во-первых, международная изоляция сирийского правительства. Подобные действия предусматривали