Русь и Рим. Как все начиналось. Христос - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Провокационное исследование, переворачивающее традиционные представления об истории. Авторы доказывают: привычная хронология древнего мира может быть ошибочной, а многие события происходили не тогда и не так, как мы привыкли думать. Многие думают, будто бы история, которую мы изучаем в школе, и наше действительное прошлое – примерно одно и то же. Но это не так. Ученые, полагающие, что изучают древнюю и средневековую историю, на самом деле изучают не реальность, а искусственный мир, мираж, созданный их предшественниками в XVII–XVIII веках. Ведь они пользуются – зная это или нет – исключительно отредактированными в XVII–XVIII веках текстами, ошибочно считая их «подлинными древними первоисточниками». Они с головой погружены в искусственный мир, проводят в нем всю свою профессиональную жизнь и уже не способны понять, что все это – сказка. Эта историческая сказка весьма сложна, разветвлена и на первый взгляд производит впечатление чего-то надежного и непротиворечивого. Но только на первый взгляд. Непредвзятое исследование, опирающееся на независимые естественно-научные методы датирования, довольно быстро обнаруживает в ней все признаки подделки. Настоящее издание призвано познакомить читателя с тем, как выглядит наше прошлое сквозь призму Новой хронологии.
- Автор: Анатолий Тимофеевич Фоменко
- Жанр: Разная литература
- Страниц: 91
- Добавлено: 25.09.2025
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Русь и Рим. Как все начиналось. Христос - Анатолий Тимофеевич Фоменко"
<<Кроме произведений де Труа, Борона и Эйшенбаха известно несколько анонимных текстов о Граале: «Разъяснение», «Дидот Персиваль», «Перлесвос» и обширная компиляция «Цикл Вульгата», дополненная многочисленными легендами о короле Артуре и представляющая самое полное изложение преданий, связанных с Граалем…
Средневековые поэты, писавшие о Граале, утверждали, что не выдумали этот сюжет, а взяли его в древних книгах …
Эпилог странствий Грааля почти везде одинаков: он возвращается на Восток – на родину… В старо-французском романе о Граале последние рыцари Грааля Галахад и Парсеваль перевозят чашу Грааля в ВОСТОЧНУЮ СТРАНУ САРРАС.
В другом тексте Галахад переносит Святой Грааль из Британии, которая уже недостойна лицезреть его, в ту же восточную страну. И в древнекельтской легенде о Мерлине хранители священного сосуда Грааля отправляются на Восток. В провансальской легенде хранительница Грааля Эсклармонда, УКРЫВ ЧАШУ ГРААЛЯ ГЛУБОКО В НЕДРАХ ГОРЫ, сама превращается в белую голубку и улетает в горы Азии, где живет и по сей день в земном раю. Примечательно, что авторы текстов о Граале, будучи по мировоззрению западными христианами, в парадигме противостояния Восток – Запад становились, как позже Рене Генон, на сторону Востока…… текст, известный как «Мабинагион», в нем хранительницей священной чаши выступает «императрица Константинополя» …>>.
Далее оказывается, что Чаша Грааля была тесно связана с Крымом.
<<Во времена раннего средневековья ТАВРИКА БЫЛА КАКИМ-ТО ЗАГАДОЧНЫМ ОБРАЗОМ СВЯЗАНА С РЕГИОНОМ, ГДЕ ПОЯВИЛАСЬ ЛЕГЕНДА О СВЯТОМ ГРААЛЕ…
Традиция почитания Святой чаши существовала и в Православной церкви …
Перенесемся в Крым, в пещерный город Эски-Кермен, в обрыве которого находится небольшая пещерная церковь, известная под названием «Храм Успения». В алтаре церкви изображена композиция, известная в православной иконописи как «Литургия святых отцов» или «Поклонение жертве»…
«В храме Успения по центру находилось изображение потира (Чаши – Авт.)… С обеих сторон к чаше склоняются фигуры ангелов с рипидами в руках… Следующими у престола стояли святители»…
Композиция «Поклонение жертве» появляется впервые в византийских храмах ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XII ВЕКА, ЧТО НЕОЖИДАННО СОВПАДАЕТ С ПОЯВЛЕНИЕМ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ ЦИКЛА ГРААЛЯ… Этот достаточно редкий сюжет иллюстрирует высшее литургическое Таинство преложения вина и хлеба причастия в Тело Христово. Хлеб представляется в виде ХРИСТА-МЛАДЕНЦА, ЛЕЖАЩЕГО В ЧАШЕ ИЛИ НА ДИСКОСЕ. В НЕКОТОРЫХ СЦЕНАХ ЕГО ТЕЛО РЕЖЕТСЯ НЕБОЛЬШИМ КОПЬЕМ, СИМВОЛИЗИРУЮЩИМ КОПЬЕ ЛОНГИНА. Таким образом, ребенок превращается в Жертву, распятого Христа>>.
Наша мысль такова. Поскольку Младенец Христос изображался лежащим в Чаше Грааля, то, вероятно, Чаша Грааля и Золотая Колыбель Христа – одно и то же. Как мы обнаружили, поздние летописцы иногда путали Рождество Христово с Его распятием[33].
Основа путаницы в том, что во время Рождества, так же как и во время распятия, был совершен надрез на боку. При рождении Христа надрез (кесарево сечение) сделали на боку у Богородицы, а при распятии – на боку у Христа: по приказу Пилата сотник Логин проколол бок распятого Христа копьем. Со временем эти два события переплелись и перепутались. В итоге, как справедливо отмечают исследователи, в старинной церковной символике Младенец Христос, лежащий в Колыбели, превращается в Жертву, в распятого Христа. А сама Колыбель – в Чашу, содержащую жертвенную кровь Христа.
Причем это было не случайное отождествление, а устойчивая старинная традиция: <<… мы встречаем ОПИСАНИЕ МЛАДЕНЦА ХРИСТА ПОД ВИДОМ ЕВХАРИСТИЧЕСКОЙ ЖЕРТВЫ в византийско-сирийском тексте «Сказание Анфилога царя о святой литургии»… Но наибольшее количество описаний этой сцены мы встречаем в текстах о Граале …
В «Перлесвосе», когда Артур оказывается свидетелем наиболее сокровенной мистерии Грааля, он, смотря в сторону алтаря, «видел, что отшельник держал в руках ЧЕЛОВЕКА В ТЕРНОВОМ ВЕНЦЕ, ЛИЦО, РУКИ И НОГИ КОТОРОГО ИСТЕКАЛИ КРОВЬЮ… ЗАТЕМ… ТЕЛО ЧЕЛОВЕКА СНОВА ПРЕВРАТИЛОСЬ В РЕБЕНКА».
Православная литургия святого Иоанна Златоуста отражает ДРЕВНЮЮ ТРАДИЦИЮ, ОТОЖДЕСТВЛЯЮЩУЮ РЕБЕНКА В ЧАШЕ И РАСПЯТОГО ХРИСТА.
ПОРАЖАЕТ РАСПРОСТРАНЕННОСТЬ ДАННОГО РЕДКОГО СЮЖЕТА В ТАВРИКЕ И НАПРАШИВАЮЩАЯСЯ СВЯЗЬ МЕЖДУ ЧАШЕЙ, В КОТОРОЙ НАХОДИТСЯ РЕБЕНОК, И ЗОЛОТОЙ КОЛЫБЕЛЬЮ.
Легенда о Золотой Колыбели вобрала в себя все основные элементы традиции Грааля. Подобно Святой Чаше в некоторых поздних вариантах легенды, Золотая Колыбель скрыта где-то в пещере горы, и увидеть ее могут лишь чистые сердцем. Нечестивых она калечит и делает безумцами. С Золотой Колыбелью крымских пещерных храмов связана торжественная процессия, напоминающая процессию Грааля.
В православной традиции ДИСКОС (ЖЕРТВЕННОЕ БЛЮДО) С ТЕЛОМ ХРИСТОВЫМ ОДНОВРЕМЕННО СИМВОЛИЗИРУЕТ ЯСЛИ С МЛАДЕНЦЕМ ХРИСТОМ. Эта связь дискоса (или потира) с колыбелью хорошо видна на КРЫМСКИХ ФРЕСКАХ.
Из множества средневековых храмов Таврики алтарные росписи до недавнего времени сохранялись только в шести. В пяти из них мы видим один и тот же сюжет: младенца Христа, литургию ангелов и святых отцов. Речь идет о храме Донаторов около Черкес-Кермена, храме Успения Богородицы на Эски-Кермене, храме Южного монастыря на Мангупе, церкви Иоанна Предтечи в Бия-Сале и ныне полностью разрушенном храме Святого Евграфия в Инкермане.
Роспись храма Донаторов может считаться в этом отношении классической. Основу сюжета составляет группа из шести священнослужителей, совершающих евхаристию и провозглашающих, подняв стихари, перерождение плоти и крови Христовой, ИЗОБРАЖАЕМОЙ МЛАДЕНЦЕМ В ЯСЛЯХ-ЧАШЕ, расположенной на алтаре, в самого Спасителя…
Ближайшей аналогией этой росписи является фреска из церкви Иоанна Предтечи в Бия-Сале, до недавнего времени находившаяся в Бахчисарайском музее. На ней представлен «чин» святителей, предстоящих перед ЧАШЕЙ (ИЛИ БЛЮДОМ) С МЛАДЕНЦЕМ по три с каждой стороны, ближе всех к чаше здесь стоят ангелы.
Пятый храм – храм Святого Евстафия – много лет назад разрушен… Однако осталось описание фрагментов росписи, сделанное известным археологом П. Репниковым, дающее нам основание предполагать, что там была изображена та же самая композиция. «Из-под побелки усматриваются фигуры восьми святителей… на синем фоне в крещатых одеждах с желтыми нимбами… НАД ПРЕСТОЛОМ ИЗОБРАЖЕНИЕ ХРИСТА В ЧАШЕ. Надпись хорошей сохранности. Она датирована… Моление раба Божьего Сотика с женою и детьми, лета 5789 (1272)».
По мнению В. Чепелева, аналогичный сюжет (вернее, сюжет, аналогичный росписи храма Успения) был и еще в одном инкермановском храме – «Храме с Крещальней»…
ТАКОЙ КОНЦЕНТРАЦИИ ИКОНОПИСНЫХ СЮЖЕТОВ, СВЯЗАННЫХ СО СВЯТОЙ ЧАШЕЙ, МЫ НЕ НАХОДИМ БОЛЬШЕ НИГДЕ, ПОЭТОМУ, ПО НАШЕМУ МНЕНИЮ, НЕ БУДЕТ ПРЕУВЕЛИЧЕНИЕМ НАЗВАТЬ ЭТИ ХРАМЫ… – ХРАМАМИ ГРААЛЯ.
В ТАВРИКЕ В ТЕЧЕНИЕ СЛЕДУЮЩИХ ДВУХ СТОЛЕТИЙ ПОЯВЛЯЕТСЯ ЛЕГЕНДА О
