Вместилище духа. История трепанации в разных культурах - Мария Медникова

старческого возраста. На правой теменной кости его имеется цилиндрическое сквозное отверстие 5,5 мм в диаметре, просверленное вскоре после смерти человека. Хотя по формальным признакам оно похоже на посмертную трепанацию, немецкий антрополог Г. Ланге полагает, что сквозь высверленное отверстие могла быть пропущена веревка. Преклонный возраст мужчины, павшего жертвой «охоты за головами», возможно, связан с его привилегированным социальным статусом.

Тут уж никак нельзя обойтись без этнографических параллелей.

Например, в 60-е гг. XIX в. О. Плогер, побывавший в Бразилии, оставил следующие описания индейского племени мундуруку: «В прежние времена существовал у них дьявольский обычай отрезать головы убитых ими врагов для того, чтобы сохранить эти головы в своих жилищах как трофеи» (Рис. 53).

Рис. 53. Путешественник по Бразилии О. Плогер писал в 1871 г. «Во время моего путешествия в области Амазонской реки мне посчастливилось получить голову индейца племени Parentintins, которая представляет собой военный трофей племени мундурукус. Это племя индейцев очень воинственно и многочисленно… С убитых врагов своих они срезают головы и сохраняют их как знаки своей победы. Тот, кто представит наибольшее число таких голов, считается вождем. Препарируют они эти головы следующим образом. Прежде всего, извлекают мозг через пробитое в затылке отверстие и глазные впадины и покрывают всю голову слоем глины. Затем вешают ее над огнем, в который бросают листья различных растений и медленно коптят ее. Как только голова готова, ее украшают пестрыми перьями, наполняют глазные впадины древесной смолой и вдавливают в последнюю когти ленивца.» На рисунке Б. Родригеса – воин-мундуруку в праздничном наряде, несущий свой трофей.

Захоронение человеческого черепа отдельно от тела – традиция, возникшая на Ближнем Востоке не позднее 10 500–8500 гг. до н. э., у носителей натуфийской археологической культуры. Коллективное захоронение в Эрг-эль-Ахмаре содержало единственный относительно полный скелет, другие шесть были представлены только фрагментами черепов и нижних челюстей. Изолированный череп был найден в памятнике Эйнан (‘Айн Маллаха). Череп, выставленный на полу «жилища 1», образовывал «центр композиции». К нему присоединялись нижняя челюсть и два первых шейных позвонка. На втором шейном позвонке были распознаны следы надрезов, что дало ученым основание говорить об отделении головы (декапитации). В пещере Хайоним в могиле VIII был найден разрушенный череп ребенка пяти-шести лет – еще один пример кефалотафии.

Практика отделения черепов была типична и для культурной традиции докерамического неолита Иерихона на стадии А (РРNА – 8500–7500 гг. до н. э.). Английский археолог Кэтрин Кеньон на полу помещения в квадрате Е II обнаружила заключенную в круг композицию из черепов, сориентированных лицом к центру. Другие девять черепов из помещения D I, собранных в три равновеликие группы, были обращены лицом в одну сторону.

Все черепа принадлежали взрослым людям; нижние челюсти отсутствовали.

Под фундаментом здания в квадрате F I Кэтрин Кеньон обнаружила пять детских черепов, причем некоторые – в сочленении с шейными позвонками. По интерпретации автора раскопок, здесь было совершено закладное строительное жертвоприношение.

Развивая эту мысль, добавим, что в качестве жертвы, возможно, неслучайно избраны дети («Построил Иерихон на первенце своем»). С одной стороны, их значимость для общества была велика, и такая жертва могла быть особо ценной. С другой стороны, дети в отличие от взрослых, по-видимому, еще не могли быть объектом культа предков.

Вторичные частичные захоронения, современные периоду РРNА в Иерихоне, обнаружили и на территории Сирии – при раскопках телля Мюрейбат. В трех случаях черепа помещались рядом с соединением несущей стены и пола здания и были покрыты плотным слоем глины. Другое вторичное захоронение, содержавшее как череп, так и длинные кости, найдено в центре округлого помещения, стены которого декорированы геометрическим орнаментом.

Стадия культурного развития, соответствующая периоду докерамического неолита В (РРNВ – 7600–6000 гг. до н. э.), характеризуется разнообразными проявлениями культа черепа уже на всей левантийской территории. Одиночные или коллективные хранилища черепов чередуются с захоронениями скелетов, где отсутствуют головы погребенных. В конце РРNВ распространение получает такой специфический обряд, как моделирование черепов умерших.

Всемирно известными стали находки, сделанные Кэтрин Кеньон при раскопках докерамического Иерихона в 1953 г. Некоторые из них до сих пор выставлены на обозрение в Британском музее. К слою РРNВ относится череп старого мужчины, который был помещен под пол, в углу здания в квадрате Е I. В квадрате Б I вскрыты семь частично смоделированных гипсом черепов, сложенных в груду под полом. Глазницы черепов инкрустированы раковинами. В большинстве своем это раковины двустворчатых моллюсков. В одном случае использованы раковины каури (Рис. 54, 55).

Рис. 54. Моделированный череп из Иерихона. В глазницы вставлены раковины каури.

Рис. 55. Аналогичным образом был обмазан глиной череп аборигена Новой Гвинеи. В глазницах – раковины каури.

Все иерихонские черепа, кроме одного, хранящегося ныне в Аммане, были без нижней челюсти.

Антропологи, обследовавшие черепа из Иерихона, расходились во мнениях. Чешский исследователь Е. Строухал определил все черепа как мужские. Позднее Дж. Курт и О. Рорер-Ертль установили, что большинство обмазанных глиной черепов – женские и только три мужские. По нашим собственным наблюдениям, смоделированный череп из Иерихона, экспонированный в Британском музее, также, несомненно, женский.

Тем самым можно допустить, что обряд распространялся на разные в гендерном отношении группы населения. Окончательное число черепов с обмазками тоже не совсем ясно. Е. Строухал упоминал лишь о 10 черепах, Курт и Рорер-Ертль – о 12, включая в эту группу две находки из северной части телля.

Иерихон – древний город. Слишком долго он рос и перестраивался.

Фундаменты новых зданий возводились поверх старых. Сложная структура напластований культурного слоя породила различные толкования участия так называемых черепных гнезд в функционировании жилища. Сама К. Кеньон считала, что, будучи однажды включенными в структуру постройки, черепа там и оставались. Другие ученые предполагают, что объекты большой ритуальной значимости могли извлекать для использования в религиозных церемониях.

При раскопках еще одного большого поселения культуры РРNВ – ‘Айн-Газал вновь были найдены моделированные черепа. В 1984 г. в тайнике под полом, напротив, обнаружили два взрослых черепа и один детский без следов обмазки. Под полом того же строения археологи нашли еще и плохо сохранившийся череп ребенка семи-восьми лет. В 1988 г. в ‘Айн-Газале экспедицией Американского центра восточных исследований был найден тщательно смоделированный череп, аналогичный иерихонским.

В долине Хулех, неподалеку от мест концентрации натуфийских памятников, французские археологи исследовали поселение культуры РРNВ Бейзамун. Под каменным полом сооружения они нашли два обмазанных черепа, один из них, несомненно, женский. К черепу перед обмазкой была приставлена нижняя челюсть. Здесь, как и в некоторых иерихонских случаях, обмазке предшествовала дедентация – удаление зубов. В Бейзамун археологи также вскрыли