Янтра. Энергетические символы медитации - Мадху Ханна
Янтра — графические символы мирового единства, порожденные медитативным опытом просветленных мастеров древности. В книге подробно рассматривается использование янтр в различных областях человеческой деятельности: в философии, эстетике, архитектуре, медитации и оккультной практике. Для широкого круга читателей.
- Автор: Мадху Ханна
- Жанр: Разная литература
- Страниц: 35
- Добавлено: 19.12.2023
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Янтра. Энергетические символы медитации - Мадху Ханна"
65
Каулавалинирмайя, гл. 3, 103.
66
Дхьянабинду Упанишада, цит. Паулем Дейссеном (Deussen) в кн. The Philosophy of the Upanishads, p. 392.
67
Брихадараньяка Упанишада, 4,5, 15.
68
Хатха йога прадипика, 4, 115, в кн. George W. Briggs and the Karphata Yogis, p. 346.
69
Бхаванопанишад, ст. 6–8.
70
Тантрараджа Тантра, гл. V. ст. 14.
71
Там же, гл. V, ст. 23–25.
72
См. Маханирвана Тантра, гл. V, ст. 97-104; и Сат-Чакра-нирупана.
73
Маханирвана Тантра, гл XIII, ст. 5.
74
Сарасвати Пратьягатманда. Sadhana for Self-Realisation, р. 53.
75
N.J. Bolton and D. Nicol G. Nacleod. The geometry of the Sri Yantra. // Religion. A Jornal of Religion and Religions, pp. 66–85.
76
Например, см. Ананда Кумарасвами. Фигуры речи и фигуры мысли, гл. V (англ, изд.).
77
Агни Пурана, гл. XI, III, текст цит. Анандой К. Кумарасвами в его кн. Танец Шивы, с. 27 англ. изд.
78
«Дэви-Махатмайя», II, 14–18, пер. Шанкаранараян.
79
Тантрасара (Брихад), т. II, с. 397–398 англ. изд.
80
Яджур Веда, XIV, 5.
81
См. например, Манасару, трактат по индийской архитектуре Р. К. Ачарьи, который дает 32 разновидности планов строительства.
82
О сложной символике Васту Пуруша мандалы см. S. Kramrisch. The Hindu Temple, Vol. I, part II, p. 29.
83
Там же, с. 57.
84
Сравните, например, «эволюционный» способ построения Шри янтры, описанный Лакшминидхарой в Саундарьялахари (по изд. 1972 г. — с. 5), со способом подготовки плана строительства храма, обсуждаемого в Шилпа-Пракаше, II, ст. 61–85.
85
Шилпа-Пракаша, II, ст. 499.
86
Композиционные янтры рассматриваются Алисой Бонер в Шилпа-Пракаше и в ее кн. Principles of Composition in Hindu Sculpture.
87
См. A. Boner и S. R. Sarma. New Light on the Sun Temple of Konarak.
88
Там же, перевод Мандала Сарвасва, с. 203–210.
89
См. Пауль Мус. Барабудур (англ, изд.).
90
Метод установления «правильной янтра-биджа-мантры» для индивида оказывается тем же, что и для мантры. См. Янтрачинтамани, II, ст. 26–32.
91
Тантрасара (Брихад), т. I, с. 575–584.
92
См., например, S. Camman. Islamic and Indien Magic Squares. // History of Religion. Parts I & II, vol. 8, No. 2, pp. 215–286.
93
Тара-Бхакти-Сундарнава, гл. X, с. 354.
94
Янтрачинтамани, II, ст. 26–32.
95
Уддиши Тантра, ст. 44–60.
96
Махешвара Тантра, с. 9.
Комментарии
1
См. библиографию.
2
Теменос — священная роща с храмом Аполлона на южной окраине Сиракуз.
3
Более точным представляется термин «акустические образы в сознании».
4
Под пустым пространством понимается, конечно, не физический вакуум, но особое пространство виртуальности. Прим. перев.
