Молитвослов на современном русском языке - Тимрот

и противоестественные).

3. Сребролюбие (любовь к деньгам, имуществу, желание обогатиться, размышление о средствах к обогащению, мечтание богатств, опасения старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания, корыстолюбие, неупование на Промысл Божий, пристрастие к различным тленным предметам, суетная любовь к подаркам, присвоение чужого, жестокосердие к нищим, воровство, разбой).

4. Гнев (вспыльчивость, принятие гневных помыслов, мечтание отмщения, возмущение сердца яростью, помрачение ею ума, непристойный крик, спор. Брань, жестокие колкие слова, рукоприкладство, убийство, злопомнение, ненависть, вражда, мщение, клевета, осуждение, возмущение и обида на ближнего).

5. Печаль (огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за все случившееся, малодушие, нетерпеливость, скорбь на ближнего, ропот. Отречение от креста).

6. Уныние (леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитве, оставление молитвы и душеполезного чтения, невнимание и поспешность в молитве, небрежение. Неблагоговение, праздность, многоспание, празднословие, кощунство, забвение заповедей Христовых, нерадение, лишение страха Божия, ожесточение, нечувствие, отчаяние).

7. Тщеславие (искание славы человеческой, хвастовство, желание и искание земных и суетных почестей, любовь к одежде, роскоши, стыд исповедовать грехи и сокрытие их перед духовником, лукавство, самооправдание, прекословие, лицемерие, ложь, лесть, зависть, унижение ближнего, бессовестность, переменчивость нрава).

8. Гордость (презрение ближнего, предпочтение себя всем, дерзость, омрачение, дебелость ума и сердца, склонность их к земному, хула, неверие, лжеименный разум (ереси), непокорность Закону Божию и Церкви, чтение еретических книг, последование своей плотской воле, колкое насмешничество, потеря простоты, любви к Богу и ближнему, невежество и финал – смерть души).

Царствие Небесное и Царствие Божие, есть ли отличия?

… у иудеев после Вавилонского плена[1781] (в том числе и в период земной жизни Иисуса) принято было заменять слово «Бог» словом «Небеса» (из боязни произнести имена «Бог» и «Господь» всуе, что запрещено Третьей заповедью: «Не произноси Имени Господа, Бога твоего, напрасно» – Исх. 20:7), то Царство Божье стало называться также и Царством Небесным.

Дмитрий Щедровицкий «Врата Царства»

В христианском мире распространилось такое ошибочное понимание: «Царство Небесное» (благочестивый парафраз выражения «Царство Божье») - это «такое место (небеса), куда попадают после смерти спасенные души».

Райт Н. Т. [1782] «Иисус и победа Бога» Глава 6

«Царствие Небесное» упоминается в Новом Завете исключительно в Евангелии от Матфея, в остальных 3 Евангелиях и прочих книгах Нового Завета оно отсутствует. Статистика упоминаний такая:

Матфея: ЦБ=5[1783], ЦН=31[1784]

Марка: ЦБ=15, ЦН=0

Луки: ЦБ=33, ЦН=0

Иоанна: ЦБ=2, ЦН=0

Деяния и послания: ЦБ=17, ЦН=0

Апокалипсис: ЦБ=2, ЦН=0

По многим признакам в научной библеистике общепринят вывод, что Матфей был весьма ортодоксальным верующим иудеем. Поэтому не удивительно, что он использовал словосочетание «Царствие Небесное» как синоним «Царствия Божьего».

В любом случае Царствие Небесное тождественно по смыслу Царствию Божию. Это доказывается параллельными местами, когда Евангелие от Матфея говорит о Царствии Небесном, а другие Евангелия о Царстве Божием. Даже у самого Матфея говорится об одном и том же эпизоде в обоих вариантах.

Примеры:

Мф 19:23 Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;

Мф 19:24 и ещё говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.

Мк 10:23 И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!

Лк 18:24 Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!

Мф 5:3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Лк 6:20 И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.

Канонические правила Православной Церкви, касающиеся практики причащения

Традиция принятая в РПЦ

Об участии верных в Евхаристии

Документ одобрен на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2–3 февраля 2015 года в Храме Христа Спасителя в Москве.

https://azbyka.ru/otechnik/dokumenty/ob-uchastii-vernyh-v-evharistii/

Сайт посвящённый причастию и исповеди

https://ispowed-prichastie.ru/

Сайт создан по благословению преосвященнейшего Владимира, епископа Новокузнецкого и Таштагольского.

О частоте причащения

   ​ 8[1785] и 9‑е[1786] правила святых Апостолов;

   ​ 66 и 80‑е[1787] правила VI Вселенского Собора;

   ​ 11‑е правило Сардикийского Собора[1788];

   ​ 2‑е правило Антиохийского Собора[1789];

   ​ Каноническое письмо свт. Василия Великого «К Кесарии…»[1790]. (Примерно написано в 372 году).

Подготовки к Причащению регулируется следующими правилами:

   ​ 47 (58) Карфагенского Собора[1791];

   ​ 29 Трулльского Собора[1792];

   ​ 9‑е свт. Никифора Исповедника[1793];

   ​ 5‑е Тимофея Александрийского[1794];

   ​ 13‑е I Вселенского Собора[1795];

   ​ Пост в субботу воспрещается 64 Апостольским правилом[1796].

Подготовка к Причастию: канонические нормы и практика Поместных Православных Церквей.

Доклад протоиерея Димитрия Карпенко на XX съезде духовенства Белгородской и Старооскольской епархии.

https://www.pravmir.ru/podgotovka-k-prichastiyu-kanonicheskie-normy-i-praktika-pomestnyx-pravoslavnyx-cerkvej/

Сложившаяся церковная практика говорит нам о необходимости соблюдения трёхдневного поста перед причастием, вычитывания последования состоящего из трёх канонов и правила к святому причащению, вечерних и утренних молитв, обязательной исповеди накануне, либо в сам день причастия. Разумеется, причащаться возможно лишь натощак. Данная практика, которая стала почти что церковным правилом, стала нормой для большинства приходов Русской Православной Церкви. При этом мы должны понимать, что данная практика не является древней и не имеет статуса соборного постановления.

Игумен Пётр (Мещеринов): У нас нет здорового чувства христианского самоуважения

https://www.pravmir.ru/igumen-petr-meshherinov-u-nas-net-zdorovogo-chuvstva-hristianskogo-samouvazheniya/

Если говорить о предписаниях церковной дисциплины, то единственным каноническим правилом в Православной Церкви является требование того, что причащаться нужно натощак (это не значит – не принимать с 12 часов ночи лекарств или даже, в особых случаях, какой-то еды в качестве лекарства, на это тоже нужно обратить внимание). В церковных правилах ничего не говорится о трёх днях поста, о специальных канонах и молитвословиях и обо всём том, что традиционно принято у нас в качестве подготовки к причастию – это всё вещи, сложившиеся в Церкви очень поздно, и которые по этой причине вполне можно назвать «модернизмом».