Сатурналии - Феодосий Макробий

class="sup">208, прожили свой век не безвестными философами209. Киник же Диоген [сам] пошел продаваться в рабство, [а это] возможно благодаря свободе. (43) Когда Ксениад Коринфский захотел его купить и осведомился, какую науку он знает, Диоген сказал: “Я знаю, [как] повелевать свободными людьми”. Тогда Ксениад, удивленный его ответом, купил [его], и [тут же] отпустил [на свободу], и, вручая ему своих сыновей, сказал: “Прими моих свободных210 [людей], которыми ты можешь повелевать”211.

(44) О знаменитом же философе Эпиктете, который тоже был рабом, память настолько свежа, чтобы [это] могло быть забыто среди [прочего], стершегося [из памяти]212. (45) Ведь распространяются две его строчки, написанные о себе [самом], из которых ты узнал бы ту тайну, что вовсе не ненавистны богам [те люди], кто в этой жизни борется с разнообразными бедами, но есть скрытые причины [бед], до которых смогла добраться [лишь] любознательность немногих [людей]:

…δοῦλος Ἐπίκτητος γενόµην καὶ σῶµ᾿ ἀνάπηρος,

καὶ πενὶην Ἶρος καὶ φίλος ἀθανάτοις…

(Раб Эпиктет я, что получил увечное тело,

Также и нищенство; Ир и любимец богов).

(46) Как я думаю, [теперь-то] ты признаешь доказанным [то], что не следует спесиво презирать [человека] рабского звания, так как и Юпитера коснулась забота о рабе; и известно, что многие из рабов отличались [как] верные, предусмотрительные, храбрые [люди], даже [как] философы.

Теперь надо немного рассказать о Сигилляриях, чтобы ты не считал, что я поведал скорее о достойном осмеяния, чем о священном.

(47) Эпикад сообщает, что после убийства Гериона, когда победитель Геркулес вел [его] стадо через Италию, построив в [то] время мост, который ныне зовется Свайным, он пустил по реке изображения людей по числу товарищей, которых [его] лишили превратности путешествия, чтобы они, принесенные течением воды в море, как бы возвратились в отеческие места вместо тел скончавшихся213. И с той поры среди священнодействий сохранился обычай создания таких изображений. (48) Но мне более верным кажется то возникновение этого [обычая], о котором несколько раньше я не преминул сообщить214. [Напомню, что] пеласги, после того как более подходящее толкование [предсказания] объяснило, [что слово] “головы” означает не [головы] живых [людей], но [их] глиняные [изображения], и значение [слова] φωτός – не только “человек”, но также и “свет”, начали лишь зажигать для Сатурна восковые свечи и приносить в святилище Дита, примыкающее к жертвеннику Сатурна, какие-то восковые фигурки вместо голов своих [соплеменников]. (49) Согласно этому [было] завещано посылать [друг другу] в Сатурналии восковые свечи, и изготовлять [с помощью] гончарного искусства фигурки (sigilla), и покупать [их], выставленных на продажу. Их люди делали искупительной жертвой Сатурну как Диту за себя и своих [близких]. (50) Начатое в Сатурналии такое торговое празднество занимает семь дней, которые хотя [все] были свободными, но не все праздничными. Ведь мы показали, что в промежутке, то есть в тринадцатый [день до] календ215, [был] присутственный [день], и это доказали другими подтверждениями те, кто более полно передал подсчет месяцев и дней года и [их] порядок, установленный Гаем Цезарем».

Глава 12

(1) И, хотя он хотел [на этом] закончить речь, Аврелий Симмах подкинул [ему новый вопрос]: «Собираешься ли ты, Претекстат, в столь [же] приятной речи порассуждать также о годе – прежде чем ты испытал бы досаду в отношении спрашивающего, – если кто-нибудь из присутствующих не знает или [того], как он был устроен у древних216, или [того], по [каким] более определенным правилам он был впоследствии обновлен? Мне кажется, что ты сам возбудил души слушателей к изучению этого [своим] рассуждением о дополнительных днях месяца». Тогда тот прибавил [все] остальное, так поведя речь: (2) «Определенная величина года всегда была только у одних египтян217. У других народов [величина года] разнилась из-за несходного числа [дней в нем, но] сходной ошибки. И, чтобы мне удовлетвориться сравнением обычая немногих областей [Греции, скажу, что] аркадцы устраивали свой год из трех месяцев, акарнанцы – из шести, остальные греки исчисляли [свой] собственный год тремястами пятьюдесятью четырьмя днями.

(3) Неудивительно, что при таком разнообразии у римлян по совету Ромула тоже некогда был свой год, устроенный из десяти месяцев218. Этот год начинался с марта и состоял [из] трехсот четырех дней: шесть месяцев, то есть апрель, июнь, секстилий, сентябрь, ноябрь, декабрь, были по тридцать дней, а четыре [месяца] – март, май, квинтилий, октябрь – по тридцати одному [дню]. У них и сегодня ноны бывают на седьмой [день, тогда как] у прочих [месяцев] – на пятый [день]. (4) От ид же [в месяцах], имеющих [ноны] на седьмой [день], календы [следующего месяца] отодвигались к семнадцатому дню, а [от ид в месяцах], имеющих [ноны] на пятый [день], начало календ [следующего месяца] отходило к восемнадцатому [дню]. (5) Это упорядочение [года] принадлежало Ромулу, который первый месяц года посвятил своему родителю Марсу. [То], что этот месяц года был первым, доказывается и тем, что от [этого] самого [месяца] пятым (quintus) [месяцем] является квинтилий, и непосредственно [следующие за ним месяцы] именовались по [их порядковому] числу. (6) В первый день этого же [месяца] на жертвенниках Весты зажигали новый огонь, чтобы в начале года опять заботиться о сохранении обновленного огня. С наступлением этого же самого месяца в куриях, как и в регии, и в домах жрецов, старые лавры заменяли новыми лаврами. В этом же самом месяце и общественным, и частным образом идет священнодействие в [честь богини] Анны Перенны219, чтобы можно было благополучно прожить год и дальше существовать220. (7) В этом месяце выдавали плату учителям, которую [им] задолжали за прошедший год221; совершались ауспиции [относительно созыва] комициев; откупали подати; и матери семейств предлагали рабам обеды, как [это делали] в Сатурналии [сами] господа: те [предлагали рабам обеды], чтобы в начале года с почетом пригласить рабов для выражения милости, [а] эти – [чтобы] воздать, так сказать, благодарность за совершенную работу.

(8) Второй месяц он именовал апрелем (Aprilem), [произнося звук п в этом слове] с придыханием, как некоторые считают, [то есть] как бы “афрелем” (Aphrilem)222, от [слова] “пена”, которую греки называют ἀφρόν, откуда, думают, вышла Венера223. И утверждают, что замысел Ромула был таков: первый месяц назвать [именем] своего отца Марса, [а] второй – [именем] матери Энея Венеры224, [чтобы] они, от кого возник римский народ, – так как и сегодня в священных обрядах мы зовем Марса отцом, [а] Венеру – прародительницей225 – охраняли главным образом истоки года. (9) Другие думают, что Ромул, или вследствие очень глубокой мудрости,