Блог «Серп и молот» 2014–2016 - Петр Григорьевич Балаев

возможность и выхода членов общины в «большой мир» и, одновременно, вызывает у государствообразующей нации резкую неприязнь по отношению к иноверцам. Ворота с двумя запорами: изнутри и снаружи.

Поэтому иудаизм и его приверженцы просто очень тяжело вписывались в среде других народов — их религия отцами-учителями была доведена в этом плане почти до совершенства.

Вплоть до невозможности есть одну и ту же пищу. А уж о том, чтобы еврейский парень пошел работать на завод — об этом и речи быть не могло. Потому как суббота на заводах была рабочим днем. Из-за какого-то брюнета никто технологический процесс подгонять под его расписание не будет.

Раввины просто перекрыли для своих соплеменников работу по найму почти полностью запредельной ортодоксальностью.

В земледельцы тоже перейти евреям было совсем не просто. А в условиях мелкотоварного земледелия — просто невозможно. Дело даже не в ограничениях законодательных. Просто крестьянин-единоличник — это не скотник в колхозе, который указания зоотехника выполняет. Для ведения своего хозяйства объем знаний нужен колоссальный. А приобретен он мог в то время только на опыте проживания в крестьянской семье. Родиться нужно было в семье Ивана да Марьи. Фермерских колледжей еще не было.

Так и формировалась традиция к чисто национальным видам профессиональной деятельности…

Но если, быть абсолютно объективным, то иудаизм не единственная религия, которая отделяла своих приверженцев от других. Вернее, все религии это свойство имеют. Для мусульман христиане — гяуры, для христиан они — басурмане. А еще внутри этих конфессий полный раздрай.

Просто иудаизм — был религией малого народа без своего государства, поэтому там эта ортодоксальность зашкаливала. Но вот в современном Израиле даже правительство смотрит на особо упоротых фанатиков очень и очень косо. Все течет, все меняется…

* * *

Как бы то ни было, но именно со времен Екатерины Второй началась история российского еврейства. До этого были мелкие эпизоды. Там и Петр Первый, у которого Шафиров был в фаворитах, и Елизавета с ее актом о том, что пусть иудей перекрестится, и сразу мы его расцелуем. Но именно присоединение части Польши, вместе с массой еврейского населения, и Крыма при Екатерине стало настоящей отправной точкой современной истории еврейства в России. Да, по сути, и мирового еврейства. Потому что бежать этому народу уже было некуда из Польши, если бы Катька их начала изгонять, то все польские читатели Талмуда сгинули бы во тьме конца 18-го века. Европа их не ждала. Россия приняла сразу всю массу народа, а Европа потом их принимала путем постепенной инфильтрации.

Но вот грянула гроза 1812 года и то, что в то время происходило на территории оккупированной французами части российской Польши, кроме как пророссийским еврейским восстанием назвать я не могу. Денисом Давыдовым это неплохо описано. Потомки Авраама, только лишь услышав о планах Наполеона дать ляхам независимость, встали на дыбы. Они здраво рассудили, что пусть будет черта оседлости и прочая царская дурь, но только не ляхи. Только не они!

Потому что более подлого дворянства в мире, чем польское, история не знает. Русские помещики были не подарок, японские самураи — вообще изверги, но поляки…!

Вот история с расстрелом части представителей этого рода человеческих уродов в Катыни известна. В 1941 году они не пожелали своими ножками топать в эвакуацию из лагерей Смоленской области. Орали, что немцы придут и вместе с ними они отомстят русским за отсутствие разносолов в рационе лагеря. Да еще за то, что НКВД садистское их работать на строительстве дороги заставляло и даже деньги за это платило.

Только пришли немцы и прикинули, что оружие, которое в фатерлянде делают совсем не в безграничных количествах, давать в руки всякой швали смысла нет. Тем более, что два года назад сами гитлеровцы представление о боевых качествах этой швали получили наглядное. Ручки немецким шпагатом этим баранам связали и из немецких «парабеллумов» перестреляли.

А про «жидовское» шинкарство легенда до сих пор в массах живет. Это только представить нужно масштаб лжи польских «благородий». Винокурение и продажа спиртного в Польском Королевстве было одной из льгот их дворянства. Кроме ляхов этим никто заниматься не имел права. И вот когда гонимая из остальной Европы еврейская община перекочевала в Речь Посполитую, это гонористое дворянство моментом прочухало фишку: оно начало сдавать в аренду шинки самой бесправной части общества. В самом деле, не самому же «лыцарю» при сабле стоять за стойкой бара?! Евреям деваться было некуда — либо от голода подыхай, либо иди арендатором в корчму. А у посетителей заведения, крестьян, формировался образ еврея-кровопийцы, который на их пьянстве наживается.

Вы сегодня что-то похожее наблюдаете, когда старушку в магазине продавцы и охрана начинают прессовать, заподозрив в воровстве, потом во всех СМИ этих работников торговли клеймят последними словами, умалчивая, что сами эти работники затурканы до предела владельцем торговой точки, который всю недостачу возмещает из их кармана. А зарплаты — копеечные, дома дети…

И вот Н. В. Гоголь описывает такого же затурканного еврея Янкеля в «Тарасе Бульбе», только, как дворянин, умалчивает, что всё, чем Янкель занимается, он имеет право делать только работая на шляхтича. Потому и при тех потоках денежных средств, которые проходят через его руки, живет в крайней нужде. Ведь бытовые условия жизни семьи Янкеля у Гоголя тоже описаны очень красочно. Значит, с того, что через руки еврея проходит, его личный гешефт составляет часть очень незначительную?! Конечно, если вы считаете, что семиты — это такая нация, которая предпочитает жить в нищете, грязи и голоде, имея миллионы на руках… Ну тогда в гости к Ротшильду наведайтесь, что ли, может и он ходит по своей хибаре в рванных штанах?

И вот сам факт спаивания польского крестьянина польской шляхтой, которая на этом наживалась, приписали еврейским бедолагам, которым ляхи отдавали шинки в аренду по драконовским ставкам.

Нужно еще сказать, что до нашествия Наполеона правительство Александра Первого старалось экономическими мерами включить еврейскую общину в общегосударственную жизнь, вроде у потомков Авраама даже что-то налаживаться стало. Это наряду с противостоянием с ляхами, тоже стало причиной патриотической (если это слово можно применить к пришлому народу) позиции польских евреев в Отечественную войну 1812 года.

Один факт, что после освобождения Гродно от французов, герой той войны Денис Давыдов изгнал всю польскую администрацию и передал городское управление кагалу говорит о многом красноречиво.

Полякам, естественно, это мало нравилось. Как только закончилась война и наметилось улучшение в еврейском вопросе, так сразу в окрестностях местечек начали находить трупы детей