История ислама. Т. 1, 2. От доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов в XVI веке - Август Мюллер
В классическом фундаментальном труде немецкого ученого Августа Мюллера, посвященном истории ислама, проанализированы доисламская история арабов и история арабов от пророка Мухаммеда до падения арабской династии Аббасидов. По богатству материала и широте охвата стран и событий, а также благодаря титаническим усилиям автора по обработке арабских письменных источников «История ислама» и сегодня остается одним из важнейших исследований. Многие термины, понятия и названия в тексте оставлены именно так, как их написал автор. Для вдумчивого читателя не составит большого труда соотнести авторскую интерпретацию слов с их современным написанием.Академик барон В.Р. Розен сказал об этой книге: «…я не знаю ни одного другого сочинения, которое давало бы столь ясный, связный и осмысленный общий обзор преимущественно внешней истории мусульманского мира, не говоря уже о том, что и во многих частных вопросах оно дает веские и ценные указания и разъяснения, свидетельствующие как о добросовестности, с которой автор всюду проверял своих предшественников по доступным ему источникам, так и о самостоятельности его взглядов».Данное издание включает 1-й и 2-й тома «Истории ислама».
- Автор: Август Мюллер
- Жанр: Разная литература
- Страниц: 250
- Добавлено: 19.10.2025
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "История ислама. Т. 1, 2. От доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов в XVI веке - Август Мюллер"
376
Приводимые Вюстенфельдом хронологические данные в его Geschichte der Fatimiden-Chalifen на с. 121, по которым вторжение Асама в Египет произошло лишь в шабане, а решительное сражение после 1 рамадана, не согласуются с дальнейшим изложением (с. 124). В нем рассказывается, что войска фатимидские медленно следовали за бегущими карматами, а подступили к Дамаску уже 23 рамадана. Еще менее достоверности в том, будто бы военачальник карматов Абуль Мунаджжа участвовал в начале того же месяца в сражении при Каире, а затем уже к 10-му успел вернуться в Дамаск (с. 122, 124). Находившиеся у меня под рукой тексты не дали мне возможности подыскать настоящие даты. Быть может, главное противоречие разрешается просто тем, что Абуль Мунаджжа вовсе не был откомандирован от бегущего войска, а преспокойно оставался с самого начала в Сирии.
377
Я говорю про пущенный в обиход вымысел об умерщвлении Хакима по наущению его сестры. Легко опровергнуть этот слух благодаря приводимым одним христианином египетским подробностям, появившимся не более 30 лет спустя по исчезновении халифа. Cp.: de Sacy, Expose de la religijn des Druses I, CCCCXVI и след. К этому неоспоримому свидетельству, пожалуй, не мешает прибавить, что приписываемое сестре Хакима побуждение основано, несомненно, на известном отношении халифа к египетским женщинам.
378
Geschichte der Fatimiden-Chalifen, с. 179.
379
Dozy, Essai sur l’histoire de l’islsmisme, trad. p. Chauvin, Leyde, 1879, c. 283–291.
380
Его зовут обыкновенно Альманзором.
381
Время сообщения не вполне точно определено, но год этот, взятый нами у де Саси, наиболее достоверный, не так, как у Wustenfeld, Geschichte der Fatimiden-Chalifen, c. 206.
382
По другому известию, его растерзали, но это положительно неверно. Точное название ее по-арабски: ад-Даразийя – «братство Даразиев».
383
Зитта в «Натане Мудром» одного корня со словом «Ситт» – «госпожа». Титул ее был Ситт аш-Шам, «повелительница Сирии».
384
Ср. Fournel, Les Berbers, II, 369, № 2.
385
Точнее, эмир аль-гуюш, «главнокомандующий».
386
Ср.: «История Крестовых походов» Б. Кутлера, русский перевод изд. Л. Пантелеева, с. 14, 62 и др. 1895 г.
387
По арабским источникам, 27 джумады II 548 г. (20 сентября 1153 г.).
