Через линию - Эрнст Юнгер

Эрнст Юнгер

(0)

0 0

Аннотация:

В эссе «Через линию» (1950) Эрнст Юнгер исследует нигилизм как ключевую проблему современности – болезнетворный процесс, охвативший всю планету. Отталкиваясь от идей Достоевского и Ницше, автор предлагает три подхода к проблеме: диагноз, прогноз и терапию. Если в «Рабочем» (1932) Юнгер видел выход в «тотальной мобилизации», то теперь он говорит о необходимости «пересечь линию» – преодолеть нигилизм через личный опыт свободы, в котором откроется «новый поворот бытия». Этот текст – попытка обрести точку опоры в ускоряющемся техническом мире.В послесловии к переводу философ Александр Михайловский поясняет ключевые образы и понятия – «нулевая точка», «ничто», «боль», «дикая глушь» – и раскрывает вопросы, затронутые в диалоге между Юнгером и Хайдеггером, который ответил на это эссе статьей «О линии».Перевод выполнен по последней редакции эссе, опубликованной в 7-м томе Собрания сочинений: Jünger E. Über die Linie. Sämtliche Werke. Bd. 7. Stuttgart: Klett-Cotta, 1980. S. 237–280.

Через линию - Эрнст Юнгер бестселлер бесплатно

Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала

Читать книгу "Через линию - Эрнст Юнгер"

1 ... 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

метафизической традиции у Юнгера и Хайдеггера, которое, как считает Г. Фигаль, в свою очередь обусловлено двусмысленностью самой метафизической традиции. Если Хайдеггер видит во всей западной метафизике исток технической современности с ее установкой на распоряжение опредмеченным сущим (то, что затем получит имя Ge-stell, «по-става»), то Юнгер, напротив, свободно использует мыслительные фигуры самой этой традиции, чтобы противостоять современности; он показывает, как с помощью эстетически и религиозно нагруженных образов и средств (например, говоря о «магии нулевой точки» или «марше через пустыню») можно по-новому артикулировать традицию, помимо которой у нас попросту ничего нет и которую не может заменить никакая культурная индустрия. См.: Figal G. Der metaphysische Charakter der Moderne. S. 196–197.

Heidegger M. Zur Seinsfrage. S. 405.

Ibid. S. 406.

Хайдеггер имеет в виду эти слова: «Важно, <…> ведет ли марш через пустыню к новым источникам».

Так, конец эссе «Через линию» (с 20-й главки) выглядит как своеобразная подготовка «Ухода в Лес», первый проект меморандума анарха.

Наст. изд. С. 41.

100

Рус. пер.: Юнгер Э. Мир. Слово к молодежи мира / пер. А. Климентова. М.: Вече, 2018.

101

Jünger E. Der Weltstaat. Sämtliche Werke. Bd. 7. Stuttgart: Klett-Cotta, 1980. S. 526.

102

Jünger E., Heidegger M. Briefe 1949–1975. S. 14.

103

Хайдеггер М., Ясперс К. Переписка 1920–1963. М.: Ad Marginem, 2001. С. 254.

104

Jünger E. Der Friede. Sämtliche Werke. Bd. 7. S. 233.

105

Ibid. S 235.

106

См.: Figal G. Der metaphysische Charakter der Moderne. S. 196–197.

107

См.: Юк Хуэй. Фрагментация будущего: эссе. М.: Ад Маргинем Пресс, 2026 (гл. II «Космотехника и космополитика», гл. V «К планетарному мышлению»).

108

Юк Хуэй. Фрагментация будущего.

109

Юк Хуэй. Фрагментация будущего.

110

«Je fragender wir jedoch das Wesen der Technik bedenken, um so geheimnisvoller wird das Wesen der Kunst». (Heidegger M. Die Frage nach der Technik. GA, Bd. 7. Frankfurt a. M., 2000. S. 36).

111

О многоплановом концепте «элиты» см.: Кальтенбруннер Г.-К. Элита. Воспитание на случай чрезвычайной ситуации / общ. ред. Д. С. Житенëв, А. А. Цыганкова. М.: Silene Noctiflora, 2025.