Критика цинического разума - Петер Слотердайк
«Критика цинического разума» Слотердайка – одно из важнейших произведений западной философии второй половины ХХ века. Приуроченная к 200-летнему юбилею «Критики чистого разума» Иммануила Канта, эта взрывная, фонтанирующая остроумием работа произвела настоящий фурор в академических кругах, заставила изменить взгляд на окружающий мир и проблемы морали. Доминантой современной культуры, как на личностном, так и на институциональном уровне, для Слотердайка является цинизм – просвещенное ложное сознание. Это сознание усваивает уроки просвещения, но не хочет и не способно применять их на практике. Повседневный «диффузный» цинизм состоит в том, что человек знает лучшее, а делает худшее. Ситуацию распространения массового цинизма Слотердайк анализирует на материале политической и культурной жизни Германии времен Веймарской республики. Возможность преодоления цинизма Слотердайк усматривает в возрождении традиции кинизма от Диогена до Швейка, в этом «воплощении сопротивления», противоположном современному понятию стабильности, ориентированной на самосохранение и рационализацию капиталистической культуры.
- Автор: Петер Слотердайк
- Жанр: Разная литература
- Страниц: 222
- Добавлено: 24.11.2023
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Критика цинического разума - Петер Слотердайк"
372
О Хёльце см. мою книгу: Literatur und Lebenserfahrung… S. 190 ff., 202 ff., 311 ff.
373
О том, как познания Толлера, обретенные «на воле», связаны с «имманентно-тюремными» уроками и переживаниями, можно узнать, обратившись к его произведениям, написанным в тюрьме. На них обращает внимание Курт Крейлер в посвященных Толлеру разделах его великолепной документации: Sie machen uns langsam tot… Zeugnisse politischer Gefangener in Deutschland 1780–1980 / Hg. v. Kurt Kreiler. 1983. Документы этого тома могут читаться как тайная история цинизма «системы», увиденная глазами ее жертв. (Под «документацией» понимается «история в документах», представляющая собой весьма распространенный жанр историографии в Германии. Примеч. пер.)
374
«Колотое дерево», Spalte – это и «раскол» и «столбец в газете». Примеч. пер.
375
Несколько более подробно я разбираю эти тексты в моей работе: Die Krise des Individuums – studiert im Medium der Literatur // Political Tendencies in the Literature of the Weimar Republic. Minneapolis, 1982. (Русский перевод С. К. Апта. Примеч. пер.)
376
Ср. «отельный» роман Викки Баум, «Отель Савой» Йозефа Рота, «Феликса Круля» Томаса Манна, санаторий «Волшебная гора» как отель для больных, «Прощай, Берлин» Кристофера Ишервуда и пр.
377
Хорошая жизнь (итал.). Ред.
378
Имя героя пьесы Брехта перекликается с именем семитского божества Ваала, которое впоследствии у христиан стало олицетворением адских сил. Примеч. пер.
379
Ibid. S. 52.
380
В будущем (лат.). Ред.
381
«Сила через радость» – девиз гитлеровских массовых физкультурных организаций – используется здесь как выражение культа силы, лишенной духовности и гуманности. Примеч. пер.
382
«Я посмотрел, что он продает: это была газетенка, которую редактировал доктор Геббельс – „Атака“ (Angriff). „Убийцы разгуливают среди бела дня“, – сказал я» (Regler G. Op. cit. S. 158).
383
Ср. «смех дадаистов», глава 2; «смех Гитлера», глава 5; «смех чиновника», глава 13.
384
Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях и изречениях…» I, 34. Ред.
385
Обезумевший Сократ (греч.) – так Платон называл Диогена. Примеч. пер.
386
Это «литературный» интеллект в самом лучшем и самом широком смысле. Анализ цинизма – это также и философия литературы, соединяющая в себе литературно-поэтические и философско-дискурсивные достижения интеллекта, не признавая дистанции между ними.
387
Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях и сочинениях…» VI, 29. Ред.
388
«Дерзай знать!» (лат.) Ред.
