Гитлер: мировоззрение революционера - Райнер Цительманн
В этой книге Райнер Цительманн впервые реконструировал образ мышления Адольфа Гитлера, его социальные, экономические и политические идеи, а также его взгляды на международные отношения. Оказалось, что мотивы, питаемые антикапитализмом и социальной революцией, сильнее определяли мировоззрение Гитлера, чем считалось ранее. Автор также показал, что Гитлер был горячим приверженцем современного индустриального общества (а отнюдь не стремился к восстановлению домодерной «аграрной утопии») и даже во многих отношениях восхищался США. Одним из главных научных результатов этого исследования является демонстрация того, что Гитлер выработал для себя внутренне непротиворечивую систему экономического и социально-политического мышления и руководствовался ею в своей деятельности. Читатели книги узнают, что Гитлер думал о ключевых событиях европейской истории, о том, какие авторы оказали на него влияние. Одним из центральных сюжетов книги является исследование представления Гитлера о себе как о революционере и вожде революции, направленной на коренное изменение существующих условий в политической, социальной и экономической сферах.
- Автор: Райнер Цительманн
- Жанр: Разная литература
- Страниц: 260
- Добавлено: 30.11.2024
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Гитлер: мировоззрение революционера - Райнер Цительманн"
78
Kershaw, «Volksgemeinschaft», S. 6.
79
Ulrich Herbert, Treue, Rache, Triumph. Raphael Gross fragt, ob die Nationalsozialisten durch ein besonderes Moralempfinden verbunden waren, in: Die Zeit, 31. 3. 2011.
80
Falter, Junge Kämpfer, S. 475.
81
Kershaw, «Volksgemeinschaft», S. З. Кершоу скептически относится к первому «варианту применения» концепции «народная общность», в то время как второй и третий вариант в высокой степени реализуют, по его мнению, функцию объяснения. Одновременно он выступает против «инфляционного применения этой концепции» (Ibid., S. 10). «Пределы ее применения реальны и значительны. В целом мне кажется, что оно [понятие «народная общность»] представляет собой концепцию ограниченного применения, полезную, однако, в качестве аналитического инструмента, имеющего существенные недостатки» (Ibid., S. 17).
82
Bajohr/Wildt, S. 18.
83
Schmiechen-Ackermann, Einleitung, S. 17.
84
Götz, S. 56.
85
Ibid.
86
Ibid., S. 59.
87
Ibid., S. 61.
88
Ibid., S. 66.
89
Ibid., S. 67.
90
Pohl, S. 71.
91
Bavaj, Der Nationalsozialismus, S. 75.
92
Ibid., S. 76.
93
Schmiechen-Ackermann, S. 36.
94
Kroll, Volksgemeinschaft, S. 104.
95
Ibid., S. 105.
96
Ibid., S. 106.
97
Ibid., S. 99.
98
Mommsen, Forschungskontroversen zum Nationalsozialismus; ders., Zur Geschichte Deutschlands im 20. Jahrhundert.
99
Wehler, S. 771.
100
Steber/Gotto, S. 433.
101
Ibid., S. 435.
102
Föllmer, S. 452.
103
Ср. об этом рассуждения во введении к настоящей книге, с. 61–79.
104
Mommsen, Nationalsozialismus als vorgetäuschte Modernisierung, S. 422.
105
Ibid., S. 423.
106
Ibid., S. 420.
107
Frei, Wie modern, S. 386. Подобным же критическим духом пропитана вышедшая в 1994 г. работа Акселя Шильдта.
108
Ibid., S. 379.
109
Wehler, S. 794.
110
Ibid., S. 785.
111
Ср. об этом: Zitelmann, Nationalsozialismus und Moderne; Zitelmann, Die totalitäre Seite der Moderne.
112
Wehler, S. 783.
113
Ibid.
114
Ibid., S. 786.
115
В начале главы III.2 я подробно объяснил, чем представления Гитлера отличаются от нынешних концепций равенства шансов.
116
Ibid., S. 789.
117
Mommsen, Der Mythos, S. 165.
118
Frei, Wie modern…, S. 373 ff.
119
Frei, Führerstaat, S. 109.
120
Ibid., S. 111.
121
Ibid., S. 211.
122
Ibid., S. 213.
123
Ibid., S. 215.
124
Ср. об этом главу V.1 наст. работы.
125
Об экономической мотивации цели Гитлера, связанной с «жизненным пространством», ср. также напечатанную в приложении (с. 497–514) работу «К обоснованию мотива «жизненного пространства» в мировоззрении Гитлера».
126
Wehler, S. 713.
127
Ibid., S. 692.
128
König, S. 17 ff., 252.
129
Ibid., S. 254. Критически относится к тезису Кёнига о том, что национал-социалистическое общество потребления «потерпело крах», Бергхоф: «На многие исследованные Кёнигом проекты до 1939 г. просто не хватило времени. При более продолжительном подготовительном периоде или в покоренной Европе они, возможно, менее страдали бы манией величия и были бы менее иллюзорными. Поэтому они не только представляют собой провалившиеся начинания, но и позволяют представить себе масштабы возможных привилегий в случае победоносного завершения войны» (Hartmut Berghoff, Rezension zu König, Wolfgang: Volkswagen, Volksempfänger, Volksgemeinschaft. Volksprodukte «im Dritten Reich, in: H-Soz-Kult, 4. 11. 2004, www.hsozkult.de/publicationreview/id/rezbuecher-4176 (aufgerufen: 20. 1. 2017)). Подробнее по теме «Национал-социалистическое общество потребления» ср.: Berghoff, Gefälligkeitsdiktatur oder Tyrannei des Mangels.
130
Fritzsche, S. 5 f.
131
Ibid., S. 5.
132
Ibid.
133
Ibid., S. 7.
134
Roseman, National Socialism and Modernisation, S. 216.
135
Ibid., S. 217.
136
Ibid., S. 216.
137
Hildebrand, Das Dritte Reich, S. 176.
138
Ibid., S. 177.
139
Ср., например, книги Фукуямы (Fukuyama) и Криле (Kriele).
140
Zitelmann, Träume.
141
Zitelmann, Die totalitäre Seite der Moderne, S. 7.
142
Bavaj, Die Ambivalenz der Moderne, S. 24–52.
143
Ibid., S. 200.
144
Ibid., S. 201.
145
Zitelmann, Nationalsozialismus und Moderne; ders.; Die totalitäre
