Мифы Байкала. От сына неба Гэсэра и загробной канцелярии до горы Сумбэр и Чингисхана - Александр Викторович Исаков

выйдет из воды твой товарищ, дай ему поесть этот бoн. Пусть он съест бoн!»

Мальчик Булагат, получив бoн, отправился на берег играть со своим водяным товарищем. По обыкновению навстречу ему вышел из воды его товарищ. Поигравши немного, Булагат дает ему бoн; водяной мальчик взял бoн и съел. После этого водяному мальчику захотелось спать, и он задремал; шаманка Хусыхэн тайно следила в это время и, когда увидала, что водяной мальчик спит, потихоньку подошла к спящему мальчику, поймала его и привела домой. Этого мальчика шаманка Хусыхэн усыновила и дала ему имя Экирит. Когда Экирит был еще маленьким, его воспитывала рыба – пестрый налим; поэтому пестрый налим называется его отцом; щель берега служила колыбелью, потому считается матерью Экирита. От этих двух мальчиков, Булагата и Экирита, произошли многочисленные потомки, племена Булагаты и Экириты[72].

Карагасы (тофалары) с оленями. Восточная Сибирь, 1898 г.

ГАУК НСО «НГКМ»

Опираясь на это предание, все буряты племен эхирит и булагат через множество поколений возводят свои родословные к одному из двух божественных предков.

Хоридой и его жена-лебедица

Племя Хори преимущественно живет в Забайкалье и считает своим прародителем человека по имени Хоридой. Хоринская легенда гласит, что однажды на берегу озера он увидел, как с неба спустились три лебедицы. Они сбросили с себя птичью одежду и превратились в трех прекрасных девушек. Пока они купались в озере, Хоридой спрятал одежду одной из них. Когда сестры вышли на берег, две из них снова обернулись птицами и улетели, а третья осталась на земле. Ей пришлось стать женой Хоридоя. У них родилось одиннадцать сыновей, имена которых совпадают с названиями родов племени Хори. Однако небесная жена в какой-то момент решила покинуть Хоридоя и, уговорив вернуть ей птичью одежду, улетела, оставив своих сыновей на земле.

Нужно сказать, что мифологическая генеалогия хори-бурят имеет несколько вариантов. В одном из них у Хоридоя была не одна, а две жены – Шаралдай и Нагатай. Первая родила ему пять сыновей, а вторая – шесть. Также расходятся мнения насчет того, какая из них была лебедицей. Однако есть вариант предания, в котором жена-лебедица не родила Хоридою ни одного сына, а Шаралдай и Нагатай он взял замуж уже после ее возвращения на небо.

В XIX веке авторы бурятских летописей, желая связать историю хори-бурят с монгольскими ханами, придумали еще одну версию предания о Хоридое. Они отождествили его с Хорилартай-мэргэном – героем монгольских летописей. В родословной Чингисхана Хорилартай-мэргэн занимает место одного из дальних предков, так как его дочь Алан-гуа, забеременев от солнечного света, родила сына Бодончара, от которого пошел почитаемый род Борджигин. Соединив образы Хоридоя и Хорилартай-мэргэна, бурятские летописцы изложили историю хоринского родоначальника так: от первой жены у него родилась дочь Алан-гуа, а от двух младших жен Шаралдай и Нагатай – прародители 11 хоринских родов.

Калмыки. Почтовая карточка. Астраханская губерния, нач. XX в.

КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»

Из предания о Хоридое

Однажды осенью, когда над их жилищем целый день тянулись к югу караваны перелетных птиц, обратилась к Хоридою его жена.

– Мы так давно живем с тобой, начали уже стареть, – стала говорить жена. – Я родила тебе, мой милый муж, одиннадцать детей. Достань, пожалуйста, мою девичью одежду. Полюбуюсь на нее, покрасуюсь в ней.

Послушался ее Хоридой-мэргэн. Достав из тайника лебяжью одежду, отдал ее жене. Она надела ее и превратилась в белого лебедя. Потом обратилась к семье:

– Супруг мой дорогой, Хоридой! Любимые сыновья мои, богатыри! Живите долго и счастливо! Дети мои, станьте отцами-прародителями одиннадцати родов, идущих от Хоридой-батюшки и лебедицы-матушки!

Сказав такое благопожелание, взлетела она к дымовому отверстию-тоону. Хоридой, любивший побаловаться вином, как раз в это время обмазывал глиной котел для перегонки архи. Пытаясь удержать ее, он лишь вскользь задел грязной рукой лебяжьи лапки. Женщина-лебедь взмыла в сине-лазоревое вечернее небо.

Говорят, с той поры у белых птиц – лебедей черные лапки. Имена одиннадцати детей Хоридоя и птицы-лебедя такие: Галзууд, Харгана, Хуасай, Хубдууд, Батанай, Шарайт, Бодонгууд, Гушад, Сагаан, Худай и Халбин. Умножившись числом, их потомки составили нынешние одиннадцать хоринских родов.

Поэтому хоринцы чтут птицу-лебедя. Для них убить лебедя – это все равно что покуситься на жизнь родной матери. Услышав голоса пролетающих лебедей, женщины выходят на улицу и совершают, брызгая молоком, обряд поклонения священной птице[73].

Получается, что далеко не во всех версиях хоринского мифа лебедица была матерью одиннадцати сыновей Хоридоя. Тем не менее все хори-буряты считают, что их народ живет под покровительством матери-лебедицы, а сама легенда о волшебной жене Хоридоя сегодня стала одним из самых известных сюжетов бурятского фольклора.

Сыновья Барга-батора

Есть также предания, утверждающие, что прародители трех крупнейших бурятских племен были братьями, сыновьями Барга-батора. Его считают праотцом всего бурятского народа. Разделение потомков Барга-батора на разные племена фольклор иногда объясняет ссорой братьев. После охоты Эхирит и Булагат не стали ждать своего брата Хоридоя и поделили всю добычу между собой. Хоридой обиделся на них и ушел жить на восточный берег Байкала, а Эхирит с Булагатом остались на западном.

Из предания о Барга-баторе и его сыновьях

Состарившись, Барга-батор расселил сыновей в трех разных краях. Старшему сыну – Илюдэру-тургэну[74] – отвел земли западнее Байкала. Среднему сыну – Буряадаю – велел обосноваться у подножья горы Алтан Мундаргы и разводить там стада и табуны. Младшему сыну – Хоридой-мэргэну – достались земли восточнее Байкала, обильные зверьем и дичью. Тот был охотником и попал туда, преследуя добычу[75].

В более сложной версии этой общебурятской генеалогии сыновьями Барга-батора считаются Хоридой и Бурядай (это имя, очевидно, образовано от этнонима «бурят»). А уже у Бурядая рождаются Эхирит и Булагат. Такая схема в общем соответствует тому, как в реальности складывался бурятский народ. Название «буряты» изначально принадлежало именно тем племенам, которые жили на западном берегу Байкала, в первую очередь эхиритам и булагатам. Хоринцы обосновались у Байкала позднее и уже под влиянием своих соседей стали называть себя бурятами. Иногда в число сыновей Барга-батора включается также Элюдэр, которого называют предком калмыков – родственного бурятам народа.

Буряты Верхне-Кудинского ведомства, нач. XX в.

ГАУК НСО «НГКМ»

Миф о сыновьях Барга-батора, судя по всему, возник позже, чем этногонические мифы эхирит-булагатов и хори-бурят. Идея об общем происхождении всех трех племен, вероятно, зародилась у них в то время, когда они уже привыкли жить рядом друг с другом и стали считать себя одним народом – бурятами.

Этногонические мифы до сих пор служат не только красивыми историями о происхождении народа, но и опорой в составлении родословных. Знание генеалогии вплоть до родоначальника очень ценится среди бурят. Считается, что каждый человек должен помнить как минимум семь поколений своих предков. Для сохранения этих знаний в семьях составляют письменные родословные, в основании которых всегда помещается основатель рода или племени. Хори-буряты ведут отсчет от Хоридоя и одного из его сыновей (смотря к какому из 11 родов принадлежит человек), эхириты и булагаты – соответственно, от своих родоначальников. Многие начинают родословную от Барга-батора, выстраивая дальнейшую генеалогию в соответствии с одной из схем, о которых мы сказали выше.

Глава 7. Гэсэр

Гэсэр, пожалуй, самый известный фольклорный персонаж на берегах Байкала. Эпическое сказание о Гэсэре – посланнике неба и победителе злых сил – было широко распространено среди бурят. Западные буряты слушали его в исполнении сказителей-улигершинов, а восточные чаще читали в книгах, привезенных из Монголии. Но сам образ Гэсэра стал одним из объединяющих символов для бурятского народа.