Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд) - Кирилл Васильевич Чистов
Монография представляет собой продолжение членом-корреспондентом Российской Академии наук К. В. Чистовым исследования социально-утопических взглядов русского народа, начатое им в его знаменитой книге 1967 г. «Русские социально-утопические легенды». На большом историко-культурном материале (исторические свидетельства, судебные дела, донесения чиновников, памятники крестьянской литературы, художественные произведения, записи устно-поэтических нарративов и т. д.) автором рассматривается развитие легенд о «возвращающемся царе-избавителе» и о «далеких землях» в XVII–XX вв., а также определяются закономерности в повторяемости фольклорных сюжетов утопического характера. Народный утопизм исследуется автором в сопряжении с эсхатологическими идеями русского народа и движениями эскапизма, в тесной связи с историей элитарно-философского и политического утопизма, пережившего времена безоглядной веры и глубокого разочарования (Т. Мор, Т. Кампанелла, А. Платонов, Е. Замятин и др.). Книга рассчитана на историков, фольклористов, этнографов, литературоведов, a также на широкий круг читателей.
- Автор: Кирилл Васильевич Чистов
- Жанр: Разная литература
- Страниц: 189
- Добавлено: 1.01.2024
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд) - Кирилл Васильевич Чистов"
417
Дубровин Н. Ф. Пугачев и его сообщники. Эпизод из истории царствования императрицы Екатерины II. 1773–1774 гг. По неизданным источникам. Т. 1. С. 109; Сивков К. В. Самозванчество в России в последней трети XVIII в. С. 115.
418
Сивков К. В. Самозванчество в России в последней трети XVIII в. С. 120; см. здесь же о разговоре с попом Никифором Григорьевым. Осмотрев Богомолова, поп сказал караульному: «Особливые знаки на нем неспроста, а надлежит всему говоренному верить, что он государь» (там же. С. 123).
419
Там же. С. 104–105.
420
Там же. См. также: Материалы для истории самозванца Кремнева: «Рекрут и подушных двадцать лет брано не будет и винное курение будет вольное» (С. 2).
421
Сивков К. В. Самозванчество в России в последней трети XVIII в. С. 112.
422
Отголоски Пугачевского бунта. С. 664; Сивков К. В. Самозванчество в России в последней трети XVIII в. С. 97.
423
Сивков К. В. Самозванчество в России в последней трети XVIII в. С. 104.
424
Там же. С. 113.
425
Там же. С. 118.
426
Материалы для истории самозванца Кремнева. С. 3; Блудов Д. Н. О самозванцах, являвшихся при Екатерине II в Воронежской губернии. С. 101.
427
Дубровин Н. Ф. Пугачев и его сообщники. Эпизод из истории царствования императрицы Екатерины II. 1773–1774 гг. По неизданным источникам. Т. 1. С. 107.
428
О крестьянском движении этого времени см.: Рубинштейн Н. Л. Крестьянское движение в России во второй половине XVIII в. С. 34–51; Мавродин В. В. Крестьянская война в России в 1773–1775 гг. Восстание Е. И. Пугачева. С. 339–468.
429
Н. Ф. Дубровин высказал предположение, что Пугачев услышал о Богомолове в станице Глазуковской, в которую он заезжал по дороге с польского рубежа в конце 1772 г. (см.: Дубровин Н. Ф. Пугачев и его сообщники. Эпизод из истории царствования императрицы Екатерины II. 1773–1774 гг. По неизданным источникам. СПб., 1884. Т. 1. С. 149). Сам же Пугачев показал, что «историю о царицынском самозванце рассказывал ему Чика» (т. е. И. Зарубин. — К. Ч.) (Пугачевщина / Подгот. к печати С. А. Голубцовым. М.; Л., 1929. Т. 2. С. 230. № 74).
430
Восстание Емельяна Пугачева. Сборник документов / Подгот. к печати М. Мартыновым. Л., 1935. С. 111.
431
Там же. С. 123.
432
Там же. С. 125–126.
433
Допросы Пугачеву // Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университете. М., 1858. Кн. 2, отд. II. С. 13.
434
Там же. С. 15. В правительственном объявлении по делу Е. И. Пугачева в январе 1775 г. говорится: «… И. Караваев рассказывал, якобы видели на злодее царские знаки, так называя пятна, оставшиеся на теле злодея после болезни его под Бендерам» (Восстание Емельяна Пугачева. С. 195).
435
Допросы Пугачеву. С. 16.
436
Восстание Емельяна Пугачева. С. 95.
437
Там же.
438
Допросы Пугачеву. С. 8.
439
Пугачевщина. Т. 2. С. 116. № 35.
440
Там же. С. 112. № 34.
441
Там же. С. 179. № 53.
442
Пугачевщина. М.; Л., 1931. Т. 3. С. 210. № 103.
443
Там же. С. 187–188. № 60. Ср. рассказ Пугачева в передаче И. Зарубина (Чики): «Вот-де, детушки, я страдаю уже двенадцать лет, и был-де я у черкасов, на Дону и по России во многих городах, то примечал, что везде народ раззорен, и вы-де также терпите много обид и налог» (там же. С. 131. № 41).
444
Крыж (от польского krzyż — крест) — крест не православный, римский (католический или протестантский). См.: Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1955. Т. 2. С. 204.
445
Пугачевщина. Т. 2. С. 194–195. № 64.
446
Там же. С. 176. № 52.
447
Дубровин Н. Ф. Пугачев и его сообщники. Эпизод из истории царствования императрицы Екатерины II. 1773–1774 гг. По неизданным источникам. Т. 1. С. 390.
448
Пугачевщина. Т. 2. С. 335. № 126.
449
Там же. С. 113. № 34.
450
Рубинштейн Н. Л. Крестьянское движение в России во второй половине XVIII в. // Вопросы истории. 1956. № 11. С. 34–51. См. также: Сивков К. В. Подпольная политическая литература в России в последней трети XVIII в. // Исторические записки. М., 1946. Т. 19. С. 63–101.
451
Полное собрание законов Российской империи. Собрание 1. С 1649 по 12 декабря 1825 г. СПб., 1830. Т. 16. № 11710, 11730, 12089; Т. 17. № 12313, 12633, 12733 и др.
452
Рубинштейн Н. Л. Крестьянское движение в России во второй половине XVIII в. С. 37. Известно, что А. С. Пушкин первым обратил внимание на пугачевские манифесты. В «Заметках к „Истории Пугачева“» он писал: «Первое возмутительное воззвание Пугачева к яицким казакам есть удивительный образец народного красноречия, хотя и безграмотного. Оно тем более подействовало, что объявления или публикации Рейнсдорпа (оренбургского губернатора. — К. Ч.) были написаны столько же вяло, как и правильно, длинными обиняками, с глаголами на конце периодов» (Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: В 6 т. М., 1936. Т. 5. С. 488). Д. Л. Мордовцев, изучавший пугачевские манифесты, называл их «пугачевской литературой» (Мордовцев Д. Л. Политические движения русского народа. СПб., 1871. Т. 1. С. 50–53); см. также: Елеонский С. Ф. Пугачевские указы и манифесты как памятники литературы // Художественный фольклор. М., 1929. Т. 4–5. С. 63–75; Макогоненко Г.
