Жизнь Степана Бандеры: терроризм, фашизм, геноцид, культ - Гжегож Россолински-Либе

большую часть общества, включая даже самых критически настроенных, здравомыслящих и рациональных интеллектуалов. В постсоветской Украине культ Бандеры принял гораздо более разнообразные формы, чем это было в диаспоре в годы «холодной войны». Его популяризации способствовал ряд факторов, а именно: деятельность политиков, издание исторических книг, статей и романов, работа музеев, выпуск фильмов и почтовых марок, установка памятников, переименование улиц, политические мероприятия, музыкальные фестивали, брендирование пабов и продуктов питания, ток-шоу и др. Для того чтобы понять особенности этого культа и раскрыть мотивы и политическую повестку его создателей и пропагандистов, мы попытаемся проанализировать несколько его проявлений, применяя при этом метод «насыщенного описания» (thick description, англ.).

Противоборствующие пропагандистские дискурсы

В 1989-1991 гг. жители Западной Украины подвергались привычному воздействию советской пропаганды, но с этого же времени возобновилась и экспансия националистической пропаганды. Советская власть занималась дискредитацией ОУН и УПА вплоть до конца существования СССР. С конца восьмидесятых годов в украинской советской прессе все чаще стали появляться материалы об украинских националистах, в которых, в целом, продолжали прославлять героизм советских людей и напоминали читателям о злодеяниях ОУН-УПА. Как и в недавнем прошлом, в этих статьях советские власти называли оуновцев и партизан УПА предателями, врагами украинского народа или «украинскими буржуазными националистами», в то время как советским героям, павшим от рук ОУН-УПА, продолжали устанавливать памятники. Так, 14 февраля 1988 г. в с. Рыков Турковского р-на был открыт памятник Федору Уланову, руководителю подразделения МГБ. 16 февраля 1945 г., во время боевой операции, связанной с попыткой арестовать лидера бандеровцев «Романа», Уланов попал в плен, а его напарник Сергей Зуев застрелился на месте из-за опасений оказаться в руках бандеровцев. В статье, посвященной этому событию, отмечалось, что Уланов, подвергавшийся мучительным пыткам в течение нескольких часов, перед смертью произнес: «Будьте прокляты,

изверги! Да здравствует коммунизм!»2149 Журналист газеты Львівська правда Николай Романченко назвал Уланова подлинным советским мучеником.

До последних дней советской власти членов ОУН продолжали отправлять под суд. Основная цель таких процессов состояла в том, чтобы напомнить населению, что члены ОУН и УПА совершали ужасные преступления и не заслуживают реабилитации или почестей. Тем более, что обвиняемые сознавались в своих преступлениях и признавали себя виновными. Так, в августе 1987 г. состоялся суд над Р. Дидухом. В ходе судебного разбирательства обвиняемый сообщил, что он вступил в ОУН в 1941 г. (его завербовал Иван Стецив, который впоследствии и отдавал ему приказы об убийствах советских деятелей). На суде Дидух признался в том, что он подвергал пыткам двух девушек, убил одного юношу и 21 польскую семью (одну из которых сжег), а также сотрудничал с немецкой полицией. Суд приговорил Дидуха к смерти и потребовал экстрадиции Стецива из Канады2150.

В советской пропаганде Бандеру называли одним из главных символов украинского национализма, сделав его таким образом центральной фигурой советских антинационалистических пропагандистских кампаний позднесоветского периода. В августе 1989 г. и в октябре-декабре 1990 г. советские украинские газеты опубликовали как минимум три серии статей о Провіднике. Первая серия - «Бандеровщина» - была напечатана в газете «Правда Украины». Авторы, В. Заречный и О. Ластовец, отмечали, что политика демократизации и гласности способствует возрастанию интереса к вопросам национальной идентичности, а это, в свою очередь, приводит к «реабилитации кровавой бандеровщины». Они утверждали, что написали свою статью, поскольку некоторые украинцы стали обвинять компартию и советскую власть в том, что в годы войны те не пошли на компромисс с ОУН-УПА, который, возможно, помог бы избежать «братоубийственного» противостояния. Историю ОУН и УПА авторы излагали типично советским образом, т.е. разоблачая злодейскую сущность националистов, превознося советскую власть и отрицая или преуменьшая преступления, совершенные советами2151. В октябре 1989 г. та же газета опубликовала статью «Кровавые следы бандеровцев», в которой А. Горбань снова вернулся к теме убийства Галана2152.

Вторая серия статей («Бандера: знамя или банда») была опубликована в октябре 1990 г. в газете Радянська Україна (автор - украинский советский историк Виталий Масловский)2153. Дата публикации наводит на мысль, что, как и в диаспоре, на личность Бандеры в советской Украине в большей степени обращали внимание ближе к годовщине его гибели -15 октября. Отмечая увлечение Бандерой в Западной Украине, Масловский

задавался вопросом, произошло ли название Бандера от испанского слова «знамя» или от украинского слова «банда». Масловский был одним из ведущих советских экспертов по ОУН-УПА. Он изучал этот предмет в течение нескольких лет и был знаком со многими важными архивными документами, благодаря чему в его статье нашлось место для ценной информации, в частности о фашистском салюте, принятом на II Великому зборі ОУН в марте-апреле 1941 г., и о подробностях убийств членов ОУН(м) членами ОУН(б)2’54. Однако Масловский, естественным для советского историка образом, преуменьшал, опускал или отрицал советские преступления и тоталитарный характер советской власти. Более того, пытаясь усилить ненависть к ОУН(б), он использовал оскорбительные выражения и вводил в оборот недостоверную информацию. Так, он назвал батальон «Нахтигаль» дивизией СС, а не подразделением абвера2155. Однако, в отличие от более ранних советских историков, он не отрицал, что Бандера был убит агентом КГБ Сташинским2156.

В. Довгань, автор третьей серии антибандеровских статей, начал с констатации того, что сегодня в Украине «деструктивные националистические элементы раздувают» культ Бандеры: «Отдельные печатные издания, особенно в Галичине... популяризируют его жизненный путь, перепечатывают его статьи и высказывания. Модными становятся портреты и значки с его изображением. В июле этого года на митинге, состоявшемся в г. Дрогобыч с участием бывших бандитов из УПА, был заложен камень на месте будущего памятника Бандере. А 14 октября [1990 г.] в прикарпатском селе Угрынив такой памятник уже открыли. Его именем также названы улицы в некоторых городах и поселках Галичины. На многочисленных митингах, прежде всего во Львове и Ивано-Франковске, звучит «Слава!» в честь Бандеры, звучат призывы к молодежи идти начертанным им путем...

Кем же в действительности был Степан Бандера и бандеровцы, названные именем своего провидника (руководителя)?

Что представляла собою бандеровщина, которая более 10 лет, как страшный призрак, довлела над западноукраинским краем?»2157

Как и Масловский, Довгань изучил целый ряд важных документов, включая Боротьбу й діяльність, и был хорошо знаком с историей ОУН и деталями биографии Бандеры. Он напомнил читателям о сотрудничестве ОУН(б) с нацистской Германией и об этническом насилии военного времени, но обошел вниманием все факты, связанные с советским насилием и террором. Он также приписывал украинским националистам преступления, которые они не совершали - например, убийство польских профессоров, якобы совершенное украинским батальоном «Нахтигаль». В своей