Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

и снова течет с севера; огонь же исходит с севера, приходит на юг, и именно с юга является на земле жара́. Ведь Святой делает так, чтобы один брал у другого, так как Он видит правоту каждого. Подобным же образом Он действует с воздухом и востоком. Теперь смотри. Огонь — с одной из сторон, вода — с другой: это противоположность. Затем является воздух (ветер или дух) между ними, соединяет их, и они становятся единством, о чем сказано: «И дух (т. е. воздух) Божий носился над водою» (Быт., гл.1, ст. 2). Ибо огонь — в высях, а вода — на поверхности земли, воздух же находится между ними, он соединяет обе стихии и примиряет их. Над землей находятся вода, воздух и огонь, и она получает от всех трех. Обрати внимание, что восток тепел и влажен, как и воздух тепел и влажен. Подобный состав, будучи теплым и влажным, может удерживать обе стороны: теплотою — огонь, влажностью — воду, таким образом прекращая вражду между огнем и водой. Земля холодна и суха, поэтому она может получать от остальных — от огня, воды и от воздуха, и все может найти в них завершение своих трудов. Земля получает от всех от них, под их влиянием она может производить питание для всего мира. И вот сторона запада, которая холодна, соединяется с севером, холодным и влажным, ибо холодное соединяется с холодным; с другой же стороны сухой запад соединяется с югом, сухим и жарким, и таким образом запад присоединяется к обеим сторонам. Подобным же образом юг соединяется с востоком со стороны тепла, а восток с севером соединяются ввиду общей им влажности. И мы обнаруживаем, что соединены: юг и восток, север и восток, север и запад, юг и запад, и все они находятся один в другом во взаимопроникновении. Таким образом, восток служит источником золота, которое производится той стороной, где сила огня, о чем написано: «Золото исходит с севера» (Иов, гл. 37, ст. 22). Ибо когда огонь соединяется с землей, возникает золото. Когда вода соединяется с землей, холод с влагой производят серебро, поэтому земля соединена с двумя сторонами, с золотом и с серебром, и расположена между ними. Воздух присоединяется к воде, а также к огню, производя сплав, который имеет цвет «как блестящая медь» (Иез., гл. 1, ст. 7). Что же до упомянутой земли, то сама по себе в своем холоде и сухости она производит железо; поэтому сказано: «Если притупится железо» (Еккл., гл. 10, ст. 10). Но земля соединяется со всеми остальными стихиями и их деяниями по различным путям. Ибо без земли нет ни золота, ни серебра, ни меди. Каждый из элементов сообщает другому часть своих свойств, образуя соединение, причем земля смешивается со всеми, ведь с ней связаны две стороны — огонь и вода. Воздух также к ней присоединяется за счет этих двух и действует на нее. И мы обнаруживаем, что земля, соединившись с ними, производит также вторичные изделия, напоминающие первые вещества. Она, в связи с золотом, производит зеленый шлак, который его напоминает и ему подчинен; соответственно, серебру она дает свинец; соответственно, превосходной меди она дает низшее олово; но, соответственно, железу она дает, однако, лишь железо, почему и сказано: «Железо железо острит» (Прит., гл. 27, ст. 17).

Огонь, воздух, вода и земля первоначально были соединены, разделения между ними не было. Но когда прах земли начал производить, его произведения уже не были соединены, как высшие стихии, о чем сказано: «… и потом разделялась на четыре» (Быт., гл. 2, ст. 10). В этом и состояло разделение; ибо земное, когда произвело три высших элемента, вывело четыре потока, в которых находят драгоценные камни. Этих драгоценных камней двенадцать, по числу двенадцати колен Израиля. Обрати внимание, что хотя все эти высшие свойства соединены и связаны друг с другом, образуя основания вещей вверху и внизу, все же воздух, дух, всех превосходит, ибо он является основой всего, без него ничто не живет, и душа живет лишь при посредстве духа, ведь если бы воздух перестал существовать хоть на мгновенье, души бы не было. Намек на это содержится в словах: «Не хорошо душе быть без знания» (Прит., гл. 19, ст. 2): душа без духа «не хороша», она не может существовать. Заметь также, что те двенадцать камней соответствуют двенадцати волам под медным морем, которое стояло в храме (3 Цар., гл. 7, ст. 25). Поэтому князья, главы колен, приносили в жертву двенадцать волов. Все это глубокая тайна; кто эти слова понимает, тот понимает тайну высшей мудрости, в которой корень всех вещей.

И Шимон закончил так:

— Вы видите, как правильно сказал Хизкия. Когда Святой творил человека, Он взял от праха из нижнего святилища, но для создания его души Он избрал прах святилища высшего.

Сказал Элиезер:

— Тринадцать источников текут в высшем мире с правой стороны, от них берут начало тринадцать глубоких потоков. Из них иные поднимаются, иные падают, и их воды смешиваются. Эти тринадцать потоков, которые берут начало от тринадцати источников, разделяются на тысячу рек, текущих во всех направлениях, а именно: четыреста девяносто девять с половиной текут в одну сторону, четыреста девяносто девять с половиной — в другую, а оставшиеся две половины реки соединяются в одну и преобразуются в Змея, у которого голова красна как роза, чешуи его тверды как железо, и при помощи плавников он передвигается по всем этим рекам. Он поднимает хвост и избивает рыб на своем пути, ни одна из них не может устоять. Его пасть испускает пылающее пламя. Когда он проходит реки, все рыбы трепещут, они уплывают и собираются в великом океане. Раз в семьдесят дней он склоняется к одной стороне, раз в семьдесят дней к другой. И им наполняется тысяча рек без одной. Некоторое время он проводит так; но когда он приходит в возбуждение, из его чешуй вырывается дрожащий сноп пламени. Воды рек мутнеют и становятся темно-синими, а волны бушуют со всех сторон. И он поднимает хвост и бьет им вверх и вниз, так что все бежит перед ним, пока, наконец, с севера не приходит пламя и слышится голос, который возглашает: «Эй, старухи, рассейтесь по всем четырем углам, ибо проснулся некто, который вскоре наложит оковы на челюсти чудовища». И в Писании говорится: «Но я вложу крюк в челюсти твои» (Иез., гл. 29, ст. 4). Тогда все они рассеиваются, чудище схвачено и помещено в