Шартрская школа - Коллектив авторов
«Шартрская школа» — словосочетание, хорошо известное в истории философии и литературы, фактически синоним «Ренессанса XII века». Это не институт, а скорее несколько поколений интеллектуалов, объединенных общими литературно-философскими интересами, литературное братство. Единство стиля мышления, основанное во многом на общих литературных интересах и общей поэтике, указывает на то, что важнейшие тексты Шартра следует представить вместе, под принятым в истории культуры наименованием «Шартрская школа», даже если формально каждый текст представляет собой отдельный памятник. Авторы, выбранные для настоящего издания, принадлежат к числу лучших латинистов, классиков литературы своего времени и одновременно новаторов в области философии. Тексты переведены с латыни по последним критическим изданиям. На русском языке некоторые из них выходили фрагментарно, за исключением «Трактата о шести днях творения», исправленного для данного издания. Комментарий учитывает современное состояние знаний о Шартрской школе, философии и литературе XII в. в целом. В подготовке издания принимали участие медиевисты Воскобойников Олег Сергеевич, кандидат исторических наук, доктор Высшей школы социальных наук (Париж), профессор Школы исторических наук факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ, старший научный сотрудник Лаборатории медиевистических исследований НИУ ВШЭ, ординарный профессор Высшей школы экономики; Шмараков Роман Львович, доктор филологических наук, доцент кафедры сравнительного литературоведения и лингвистики НИУ ВШЭ (петербургский кампус); Соколов Павел Валерьевич, кандидат философских наук, старший научный сотрудник Института гуманитарных историко-теоретических исследований имени А.В. Полетаева (ИГИТИ) НИУ ВШЭ, доцент Школы философии НИУ ВШЭ.Для широкого круга читателей.
- Автор: Коллектив авторов
- Жанр: Разная литература
- Страниц: 176
- Добавлено: 29.03.2024
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Шартрская школа - Коллектив авторов"
390
...главу возвышенную в звездах скрываешь... — Ср.: Вергилий. Энеида. IV, 177; X, 767.
391
Неутолимо... глядит на любезный /Лик... — Ср.: Стаций. Фиваида. VIII, 650.
392
...умом властительно правя, /По справедливости ты имя правителя взял. — В оригинале игра словами regere «править», гех «царь» и recte «правильно». Ср.: Гораций. Послания. I, 1, 59 сл.; Исидор Севильский. Этимологии. IX, 3, 4.
393
Жизнь захотел совершать ты в твердых границах Природы... — Ср.: Гораций. Сатиры. I. 1. 49 сл.
394
Сам родитель богов... — Ср.: Вергилий. Энеида. VI, 780.
395
...Сестер непреложною пряжей... — Ср.: Стаций. Фиваида. VIII, 59.
396
...того не сочту я жестоким, /Кто жестокость явил, если не мог не явить. — Сходная сентенция: Сенека. Геркулес на Эте. 886.
397
...но с его языка звук ни один не слетел. — Ср.: Вергилий. Энеида. XII, 911 сл.
398
...Отцеубийца стенет тяжело и чувствует: долу / Клонится счастье его, слава сникает его. — Ср.: Лукан. Фарсалия. VII, 85 сл.
399
Долгий успех, своего долготу благосклонства Фортуна / Ныне карает... — Ср.: Лукан. Фарсалия. VIII, 21 сл.
400
...божественного ума... частицей... — Ср.: Вергилий. Георгики. IV, 220; Гораций. Сатиры. II, 2, 79.
401
...где льется / Альбула... — Это древнее название Тибра (см.: Вергилий. Энеида. VIII, 334; Овидий. Метаморфозы. IV, 68), хотя Бернард, возможно, считает ее отдельной рекой.
402
...Странный он требует дар, его скрывая названье... — Как ведет себя и овидиевская Семела («Метаморфозы». III, 288).
403
Ради почтенья к богам и ко мне — коли есть — уваженья... — Ср.: Вергилий. Энеида. II, 141 сл.; Овидий. Метаморфозы. IX, 428.
404
...сердца низвергать (corda... subvertere)... — Библейское выражение: см.: Числ. 32, 9; Плач. 1, 20; Дан. 13, 56.
405
...Карфаген высокий... — Вергилий. Энеида. IV, 97.
406
...Ни огонь, с высоты падший пред Нумой царем. — Речь идет о священном щите (ancile), который упал с небес пред царем Нумой, когда тот совершал жертвоприношение (Лукан. Фарсалия. IX, 477-479). Не очень понятно, почему Бернард называет щит огнем (собственно, «костром», pyra); может быть, он следует за Овидием, согласно которому падение щита сопровождалось троекратной молнией («Фасты». III, 369).
407
...камни фригийских пределов... (Frigios lapides). — Выражение, заимствованное у Горация (Оды. III, 1, 41), у которого оно обозначает фригийский мрамор.
408
...Злато, которое ток Герма, Пактола кружит... — Эти лидийские реки славились как золотоносные. Ср.: Лукан. Фарсалия. III, 209 сл.; Клавдиан. Панегирик Пробину и Олибрию. 52 сл.; Против Руфина. I, 102 сл.; Против Евтропия. I, 214.
409
...Смуглый инд, твой эбен или слоновая кость... — Ср.: Вергилий. Георгики. II, 116 сл.; Гораций. Оды. I, 31, 6; II, 18, 1; Овидий. Скорбные элегии. V, 3, 24.
410
...Труд Мирона... — То есть работа знаменитого литейщика Мирона, ср.: Овидий. Письма с Понта. IV, 1, 34; мрамор живой — ср.: Вергилий. Энеида. VI, 848.
411
Дар твой, о Рим, — кончина моя... — Ср.: Овидий. Скорбные элегии. I, 2, 52.
412
Скорпий ли бросил свой взор... — Ср.: Гораций. Оды. II, 17, 17 сл.: «Весов созвездье иль Скорпион лихой / Вершит мне участь, ставши владыкою / В мой час рожденья, Козерог ли, / Волн Гесперийских владыка мощный...» (пер. М.Л. Гаспарова); Овидий. Ибис. 215 сл.
413
...Чистому духу... в чистом / Теле... — Ср.: Ювенал. Сатиры. X, 356. Ср. ниже, ст. 793.
414
В тайный чертог души клинок проникнет вонзенный... — Ср.: Вергилий. Энеида. X, 601.
415
...из чертогов уйдет скудельных... — Ср.: Иов. 4, 19.
416
Ум мой... из ненавистной / Плоти затворов слепых... — Ср.: Лукан. Фарсалия. VI, 720 сл.
417
...переселится к вышнему небу, /Дабы в сонме своих вновь водвориться светил. — Ср.: Вергилий. Георгики. IV, 226 сл.
418
Речи / Сложносплетенные Вар водит окольным путем. — Имена Вара и Поллиона (ст. 819), возможно, восходят к П. Альфену Вару и Г. Азинию Поллиону, упоминаемым у Вергилия и Горация и соединенным у Сервия в комментарии к «Буколикам» (IX, 27). Изощренный диалектик Вар и оратор Поллион в устах Отцеубийцы противопоставляются Камиллу и Катону, хрестоматийным образцам суровой римской добродетели и безыскусной «сельскости», rusticitas [Godman. 263-264].
419
Сельскому Лацию речь открыла Греция льстиву... — Ср.: Гораций. Послания. II, 1, 156 сл.
420
...Древнего вижу своим ходатаем Юстиниана... — Едва ли здесь следует искать отсылку к какому-то конкретному античному тексту; по замечанию П. Дронке (Dronke 1974. 134]), в этом кульминационном моменте речи Юстиниан появляется как синоним римского закона и как самый древний и почтенный авторитет, к которому можно прибегнуть.
421
...помех нет для желаний моих». — На этом поэма заканчивается или обрывается. Среди аргументов в защиту ее законченности и полноты есть наблюдение У. Уэзерби: выражение «свободный и отпущенный» (liber et explicitus) в последнем стихе можно понять как игру словами, намекающую на устойчивую формулу Explicit liber, «Книга закончена» [Wetherbee. 157]. Следующие 26 строк, прибавленные к ее концу, опубликованы Уэзерби по рукописи, хранящейся в Кракове (Biblioteka Jagiellonska, MS theol. oct. 94). Дронке [Dronke 1974. 134] считает этот фрагмент не принадлежащим перу Бернарда.
422
